【原題再現(xiàn)】

(相關(guān)資料圖)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

白居易在《答友問(wèn)》中寫(xiě)到：“大圭廉不割，利劍用不缺。當(dāng)其斬馬時(shí)，良玉不如鐵。置鐵在洪爐，鐵銷(xiāo)易如雪。良玉同其中，三日燒不熱。君疑才與德，詠此知優(yōu)劣。”

大圭，是古代皇帝所執(zhí)的玉質(zhì)手板，狀似劍葉。廉即棱角。大圭有棱而不能傷物，利劍之用則在于劍刃鋒利無(wú)缺。斬馬殺敵“良玉不如鐵”，同在爐中鐵易銷(xiāo)而玉不熱。作者于是由此聯(lián)想到人的才與德的關(guān)系。

對(duì)此，你有怎樣的思考與認(rèn)識(shí)？請(qǐng)結(jié)合生活實(shí)際，在主題班會(huì)上做一個(gè)發(fā)言。

要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題立意】

這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。

審題難點(diǎn)在于如何準(zhǔn)確理解白居易的詩(shī)。前八句拿玉與鐵比較，具有辯證性，才如利劍，是一個(gè)人建功立業(yè)、有所作為的必要條件。一個(gè)人有德無(wú)才，很難大有作為。德如良玉，是一個(gè)人安身立命、為人處世的根本保證。一個(gè)人有才無(wú)德，不可能在事業(yè)上持久，最終必定失敗。“君疑才與德，詠此知優(yōu)劣”兩句托出主旨，以玉、鐵比喻德、才，且知“優(yōu)劣”，是暗含作者關(guān)于價(jià)值輕重的判斷的。因此，寫(xiě)作此文時(shí)，既要注意二者的辯證關(guān)系，也要注意輕重先后。

自古至今，歷朝歷代賢明的治國(guó)者大多倡導(dǎo)“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取薄Ｖ芄χ鳌拔┞?tīng)用德”，孔子強(qiáng)調(diào)“為政以德”，史學(xué)家司馬光則提出“取士之道，當(dāng)以德行為先”。故育人、用人之道在辨識(shí)，才不等于德，德不足而才有余，為禍尤烈。人才培養(yǎng)一定是立德樹(shù)人相統(tǒng)一的過(guò)程。人無(wú)德不立，樹(shù)人的根本在于立德，這是人才培養(yǎng)的辯證法。青年成才要自覺(jué)于“德才兼?zhèn)洌缘聻橄取保龅矫鞔蟮隆源罅x、通大智。只有當(dāng)?shù)滦泻筒鸥上噍o相成時(shí)，一個(gè)人才會(huì)走得更高更遠(yuǎn)。好的德行足可以聚人成事，也可以補(bǔ)能力之稍遜，反之，能力永難補(bǔ)德行上的虧陷。世間技巧無(wú)窮，唯有德者可屹立不倒。

寫(xiě)作任務(wù)是根據(jù)材料寫(xiě)一個(gè)班會(huì)發(fā)言稿，這給寫(xiě)作者提供了對(duì)象指令、文體指令及內(nèi)容指令。寫(xiě)作時(shí)可從以下幾方面來(lái)寫(xiě)：首先分析為何將“德”放在首位，可從反面分析，分析失德的可怕；接著分析在有德的前提下，才智是人走得更遠(yuǎn)的條件，無(wú)才則不能成事，可以舉趙括做反例，舉袁隆平、航天團(tuán)隊(duì)為正例；接著分析當(dāng)下青少年的品德關(guān)系到民族的發(fā)展和國(guó)家的命運(yùn)，必須培養(yǎng)德才兼?zhèn)洌缘聻橄鹊娜瞬拧?/p>

【參考立意】

（1）才以立業(yè)，德以處世。

（2）一玉一劍，快意人生。

（3）欲成才，先立德。

【優(yōu)秀例文】

博才養(yǎng)德，行穩(wěn)致遠(yuǎn)

敬愛(ài)的老師，親愛(ài)的同學(xué)們：

下午好！很高興在這次班會(huì)上發(fā)言。

求知向賢，是我們?cè)诔砷L(zhǎng)過(guò)程中孜孜以求的目標(biāo)。才與德，恰若一個(gè)人的兩只腳，哪一只出了毛病，人都要趔趄、跌倒。而現(xiàn)實(shí)中，不少人都未能兼顧才與德的重要性，造成兩者發(fā)展不一的“跛腳”現(xiàn)象。生而為人，無(wú)論是“少才”，還是“缺德”，都難以行穩(wěn)而致遠(yuǎn)。

想必，各位同學(xué)都不愿意做這樣的“跛腳”者。

《資治通鑒》有言：才者，德之資也；德者，才之帥也。司馬光依據(jù)才和德的高低將人劃分為圣人、君子、小人、愚人。顯然，德才兼?zhèn)湔呤亲罡邔哟巍?/p>

在座各位，也都有這樣的感受吧：才華橫溢者，讓我們矚目而歆羨；品行高尚者，讓我們欽佩而尊崇；而德才兼?zhèn)湔撸瑒t讓我們心生高山景行之向往。片面地追求才與德的某一方面，則偏離了成人成才或識(shí)人用人的方向。

站在18歲新起點(diǎn)上，你和我都將走向一段全新的旅程，欣賞路旁的芳草，也請(qǐng)記住“德才兼?zhèn)洹边@個(gè)重要路標(biāo)。

才如利劍，是一個(gè)人建功立業(yè)，有所作為的必要條件。若有德無(wú)才，則只能做照亮一堂的火燭，難成籠罩大地的日光。“春秋五霸”之一的宋襄公，在兩國(guó)對(duì)壘時(shí)大發(fā)仁義，講究禮節(jié)，等待敵軍渡河，貽誤戰(zhàn)機(jī)，而慘遭覆滅。操兵無(wú)術(shù)，空有仁義之德，而少了為君之才。縱使他的仁義為人所稱頌，也終究一敗涂地。德行固然重要，若沒(méi)有才學(xué)相輔，人很難有大作為。古人說(shuō)，“立身以立學(xué)為先”，讀書(shū)做學(xué)問(wèn)是達(dá)成修身的重要途徑。

德如良玉，是一個(gè)人修煉品質(zhì)，成為大寫(xiě)之人的基本保證。若一個(gè)人滿身才學(xué)卻品行不端，則其才能也會(huì)成為作惡的手段，使墮落者更加墮落。臭名昭著的奸相嚴(yán)嵩寫(xiě)得絕妙青詞，形式工整而文辭華麗，但這些才學(xué)不過(guò)是他平步青云而最終擅權(quán)誤國(guó)的籌碼。正如陶行知所言：“沒(méi)有道德的人，學(xué)問(wèn)與本領(lǐng)愈大，就能為非作惡愈大。”

斬馬殺敵，良玉不如鐵，置于爐中，鐵易銷(xiāo)而玉不熱。才華是人的外在光芒，而德行是人的靈魂高度。在當(dāng)今時(shí)代，國(guó)家呼喚德才兼?zhèn)涞馁t人。而就要成年的青年們，即將大任在肩，既要讀好有字之書(shū)，也要讀好無(wú)字之書(shū)；既重視才學(xué)修煉，也致力于品格涵養(yǎng)。為求個(gè)人有作為，或急國(guó)家之所需，都須明白一個(gè)道理：德才不可偏廢，雙腳協(xié)調(diào)并行。

愿每一位同學(xué)，都能博吾才而養(yǎng)吾德，都能涉江過(guò)河，翻山越嶺，抵達(dá)你心儀的遠(yuǎn)方！讓我們一起共勉！

我的發(fā)言完畢，謝謝大家！