閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

(資料圖)

當(dāng)代捷克作家米蘭·昆德拉在長篇小說《不朽》里，描寫過人類兩種靈魂。

一種靈魂做的是“加法”。這種人喜歡表現(xiàn)自我、突出自我，希望與世界產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系，好讓人們看到自己的存在、聽到自己的聲音。

另一種靈魂做的是“減法”。這種人希望過那種不被他人關(guān)心關(guān)注、安靜安寧的日子，總是試圖削弱甚至消減與他人的聯(lián)系，主動給自己的靈魂降噪，以期不被外界所發(fā)現(xiàn)、所記掛。

對此，你有什么思考？請寫一篇論述類文章加以闡明。

（注意）①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。

【文題解析】：本題是材料作文。材料的中心話題是“靈魂”的“加法“減法”。所謂“加法”，就是表現(xiàn)自我、突出自我，想讓他人看到自己的存在，聽到自己的聲音；所謂“減法”，就是希望不被人關(guān)注，安靜安寧度日，想要削弱或消減與他人的聯(lián)系，給自己的靈魂降嗓，不想被外界發(fā)現(xiàn)、記掛。這是典型的二元思辨型作文題。

考生可以辯證思考，整體立意，一是要明確“減”與“加”的內(nèi)涵。由材料意義指向，我們推斷“減”應(yīng)該是外在的東西，即少些名韁利鎖的羈絆，少些世俗之欲，少些虛浮之念；“加”應(yīng)該是由內(nèi)向外的東西，即要增加學(xué)識、本領(lǐng)、道德素養(yǎng)等內(nèi)在的東西，這樣方能淬煉靈魂的鋼火，增加靈魂的含金量，從而自覺地服務(wù)社會，成就大美人生；二是要深入思考探究“減”與“加”的辯證關(guān)系，“減”是為人生減負(fù)，好集中精力輕裝上陣，享受豐富人生，獲得心靈的寧靜，“加”是汲取精神營養(yǎng)，催人奮發(fā)有為，實現(xiàn)人生價值的最大化；三是要明確“減”與“加”二元思辨的側(cè)重點在于揭示意義作用，即做好人生的“加減法”有何意義作用。還可以側(cè)重一方，兼及另一方，對于“加”“減”之二元，考生在論述時可有所側(cè)重，即側(cè)重于“加”或“減”，同時兼及另一方，切忌只談一方，不同的人群，不同的年齡段，加減的側(cè)重點也是不一樣的，并非只有一個標(biāo)準(zhǔn)答案，如側(cè)重“加”，可立意：青年學(xué)子要多做加法，學(xué)好本領(lǐng)和知識，提高思想道德修養(yǎng)，同時也要為自己減負(fù)減壓，這樣才能更好地成就人生；又如側(cè)重“減”，可立意為：人生不能太專注于名利，要多做些減法，減去過多的功利的重負(fù)，同時也要增加學(xué)識，提高道德修養(yǎng)，做一個真正意義上的“人”。

【佳作賞析】：靈魂“加減法”

人，是有靈魂——心靈與思想——的動物。但凡常人，都有靈魂。這一點，并無天壤之別。可是，在怎樣管控靈魂問題上，不同個體有著截然不同的態(tài)度。比如，有的人喜歡給靈魂做“加法”，有的人樂意為靈魂做“減法”。

捷克當(dāng)代作家米蘭·昆德拉，曾在他的長篇小說《不朽》里，描寫過人類兩種靈魂。一種是做“加法”的靈魂。這種人喜歡表現(xiàn)自我、突出自我，希望與世界產(chǎn)生千絲萬縷的聯(lián)系，好讓人們看到自己的存在、聽到自己的聲音。否則，就失去生存的意義一般。另一種靈魂做的是“減法”。這種人覺得自己跟這個世界沒太大關(guān)系，希望過那種不被他人關(guān)心關(guān)注、安靜安寧的日子。因而。他們試圖削弱甚至消減與他人的聯(lián)系，主動給自己的靈魂降噪，以期不被外界所發(fā)現(xiàn)、所記掛。

古人云，靜以修身，儉以養(yǎng)德。可是，據(jù)我觀察，現(xiàn)實生活中，真正能夠平心靜氣、心無旁騖者，似乎為數(shù)不多。相反，慣于給靈魂做加法，喜歡拋頭露面、彰顯自我的人倒是不少。君不見，有的人只要有機(jī)會，不是東拉西扯、侃侃而談，便是談天說地、津津樂道。好比發(fā)表演說，如同單口相聲，藉此凸顯自我。現(xiàn)如今，有了朋友圈，更是快捷方便、如魚得水。不少人喜歡把逛街購物、唱歌喝酒，釣魚打牌、游山玩水，頭疼腦熱、感冒鼻塞之類雞毛蒜皮、毫無情趣的閑事瑣事無聊事，不加過濾統(tǒng)統(tǒng)發(fā)到朋友圈里去。有的人，昨天與李四怎樣怎樣了，今天和張三干嘛干嘛了，都成為微信的“精彩”內(nèi)容。如此執(zhí)著地做“加法”，除了期盼得到點贊與喝彩、關(guān)懷或同情，更多是為了彰顯自己、引人關(guān)注。

十九世紀(jì)，英國教育家、達(dá)爾文進(jìn)化論最杰出的代表托馬斯?亨利?赫胥黎說過，“越偉大、越有獨創(chuàng)精神的人越喜歡孤獨。”不怕寂寞，喜歡孤獨，就是靈魂的“減法”。這種人，既開明，更明智。在我們身邊，一旦光榮退休，就“不問事、不管事、不惹事”，不拋頭露面，不指手畫腳，不顯山露水的人有，但為數(shù)并不太多。相反，退休之后不甘寂寞，或想方設(shè)法到某單位做顧問，或自告奮勇去某協(xié)會當(dāng)會長者，倒是大有人在。也難怪，如此一來，便可以名正言順地“退而不休”。今天東邊小會開開，明天南邊小車轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。美其名曰“發(fā)揮余熱”，實則多多少少給基層增添了麻煩與負(fù)擔(dān)。

漢高祖劉邦之孫劉安在《淮南子?主術(shù)訓(xùn)》中寫道：“是故非澹薄無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)，非寬大無以兼覆，非慈厚無以懷眾，非平正無以制斷。”300多年后，諸葛亮在總結(jié)畢生經(jīng)歷、汲取《主術(shù)訓(xùn)》精粹的基礎(chǔ)上，將其充實、拓展。54歲那年在臨終前，把“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”寫進(jìn)《誡子書》。意思是告誡子孫，不能看淡眼前的名利得失，就不會有明確的志向；不能平靜專注地修心學(xué)習(xí)，就難以實現(xiàn)遠(yuǎn)大的目標(biāo)。

東晉詩人陶淵明，曾任江州祭酒、建威參軍、鎮(zhèn)軍參軍等職，最末一次出仕是江西彭澤縣令。可是，只短短八十多天，他便棄職而去，從此歸隱田園。“結(jié)廬在人境，而無車馬喧”、“采菊東籬下，悠然見南山”等詩句，描寫的正是陶淵明歸隱田園后，心靜如水，悠然自得的生活狀態(tài)，最終成為中國第一位田園詩人。“舉杯邀明月，對影成三人”，描述了一個孤單孤獨的場面。或許正是這種如影隨形的孤獨感，成就了李白這位千古奇才。

人上一百，形形色色。鐘情靈魂“加法”也好，選擇靈魂“減法”也罷，既是個人的喜好，也是個人的自由。不能強(qiáng)求，不該干涉。然而，自我審視一番，倒是不無必要。人貴有自知之明，就我本人而言，既缺少赫胥黎所說的那種獨創(chuàng)精神，更缺少文學(xué)家的超然才氣，八輩子也難望陶淵明、李白們之項背。但我并不怕孤獨，更喜歡靈魂“減法”。