一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，17分)

閱讀下面的文字，完成1~5題。

(資料圖片僅供參考)

材料一：

“觀象授，時(shí)”語出《尚書·堯典》：“歷象日月星辰，敬授人時(shí)。”華夏先民觀天象的目的是“授時(shí)”。觀象授時(shí)是人類祖先感受和認(rèn)識(shí)時(shí)間的重要手段。觀象授時(shí)就是觀測(cè)日、月、星辰在天空中的位置變化來確定日、月、年。遠(yuǎn)古時(shí)代觀象授時(shí)有著非常豐富的內(nèi)容，比如我國(guó)神話傳說中關(guān)于羲和的傳說就有很多。《尚書·堯典》載，羲和專管“歷象日月星辰，敬授人時(shí)”，是負(fù)責(zé)觀象授時(shí)、制定歷法的官。《尚書·舜典》還說道：“浚哲文明，溫恭允塞。”天文學(xué)的起源與文明的起源大致處于同一時(shí)期。

《易·乾》也說：“見龍?jiān)谔铮煜挛拿鳌！饼埵巧瞎艜r(shí)觀象授時(shí)的重要星象。龍本源于中國(guó)傳統(tǒng)二十八宿天文學(xué)體系中由角、亢、氐、房、心、尾六宿星官所構(gòu)成的形象，而“見龍?jiān)谔铩彼枋龅膭t是龍星伏沒乏后，留于龍角的角宿從東方地平線上重新升起的天象，民諺習(xí)稱其為“龍?zhí)ь^”，原始?xì)v法以其為一年中新的農(nóng)事周期開始的標(biāo)志。 唐孔穎達(dá)對(duì)“文明”的解釋是：“天下有文章而光明。”文章即禮樂教化，這里意在強(qiáng)調(diào)文德的彰顯， 文德的產(chǎn)生和觀象授時(shí)關(guān)系密切，上古文獻(xiàn)對(duì)此還有清晰表述。

長(zhǎng)期的觀象實(shí)踐使人們懂得，先民雖和時(shí)間從無約定，但其每每如期而至。 如果龍?zhí)ь^可以作為立春節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)天象，那么人們發(fā)現(xiàn)，如果人們?cè)谀衬甑牧⒋河^測(cè)到“見龍?jiān)谔铩保敲窗倌晟踔翈装倌旰螅匀豢梢栽谕粫r(shí)節(jié)觀測(cè)到同一天象。假如先民通過立表測(cè)影決定時(shí)間，那么這種對(duì)應(yīng)關(guān)系將更為固定和持久。 一年中正午最短的表影當(dāng)在夏至。 人們發(fā)現(xiàn)，如果他們?cè)谀程靯正午測(cè)到了夏至，那么經(jīng)過三百六十五天就一定還可以測(cè)得夏至，十年如此，百年不變，千年如一，從無爽差。 于是人們通過這種對(duì)時(shí)間的長(zhǎng)期觀測(cè)"逐漸形成了“信”的思想。 先民以為“至信如時(shí)”(戰(zhàn)國(guó)行書《惡信之道》)。“天則不言而信”(禮記· 樂記》)，可見時(shí)間最能體現(xiàn)“信”的德行。

(摘編自陸航《春節(jié)歷法與觀象授時(shí)》)

材料二：

天文學(xué)的知識(shí)在古代是最先進(jìn)的知識(shí)，只為極少數(shù)的人所掌握。 而人們 一旦掌握了天文學(xué)的知識(shí)，就可以通過觀象授時(shí)這樣一種形式來實(shí)現(xiàn)對(duì)整個(gè) 氏族的統(tǒng)治。 為什么這樣說？ 因?yàn)橛^象授時(shí)直接的作用就是會(huì)決定農(nóng)業(yè)的生 產(chǎn)，觀象授時(shí)的正確與否會(huì)影響到一年的收成，會(huì)決定整個(gè)氏族的命運(yùn)， 因此對(duì)于農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)來說，作為歷法準(zhǔn)則的天文學(xué)知識(shí)具有首要的意義，誰能把歷法授予人民，他就有可能成為人民的領(lǐng)袖。 因此在遠(yuǎn)古社會(huì)了解未象的人被認(rèn)為是了解天意的人，或者被認(rèn)為是可以與天溝通的人。 當(dāng)然這種溝通并不是 某一個(gè)人可以和天去對(duì)話，而是他可以把天象運(yùn)動(dòng)的規(guī)律告訴人民，把時(shí)間告訴人民。

因此，他如果把時(shí)間準(zhǔn)確地告訴人民了，那么就必然會(huì)贏得整個(gè)氏族對(duì)他的尊敬，對(duì)他的敬仰，這就是王權(quán)的基礎(chǔ)，這就是最早的王權(quán)的基礎(chǔ)。 孔子編訂“六經(jīng)”，“六經(jīng)”《尚書》中有一篇《堯典》，《堯典》開篇就敘述帝堯命令羲和 “欽若昊天，歷象日月星辰，歌授人時(shí)”。 古代帝王對(duì)觀象授時(shí)的工作非常重視，因?yàn)檫@是關(guān)系到他們自己的統(tǒng)治地位的問題。 誰掌握了天文學(xué)，誰就獲得了統(tǒng)治的資格。所以《論語》上說：帝堯禪位給舜的時(shí)候就說了一句話“天之歷數(shù)在爾躬，允執(zhí)其中”。什么意思?就是天時(shí)和歷法必須由你親自來掌握，你要好好地把握住你手中的這個(gè)圭表。 “中”就是圭表。 古人決定時(shí)間，是靠立表測(cè)影來實(shí)現(xiàn)的，他們了解時(shí)間是靠立表測(cè)影來了解的。

甲骨文中就有關(guān)于立中的記載，就是立表測(cè)影，這些都可以看出天文學(xué)和王權(quán)的一種關(guān)系。所以說最早的天文學(xué)，實(shí)際是一種政治天文學(xué)，而天文學(xué)實(shí)際最早也就是一種政治統(tǒng)治術(shù)，它并不是一個(gè)嚴(yán)格意義上的科學(xué)，它是被統(tǒng)治者所利用的，因此，中國(guó)天文學(xué)官營(yíng)的性質(zhì)，就是早期天文學(xué)的一個(gè)非常顯著的特點(diǎn)。我們還可以看一個(gè)銅鉞。這個(gè)銅鉞是夏代晚期的。青銅鉞是王的一個(gè)權(quán)杖，是王權(quán)的象征。這個(gè)銅鉞上繪了一個(gè)圖像，是用綠松石畫的兩個(gè)同心圓。 兩個(gè)同心圓之間還有用十字組成的這種綠松石的圖像，外圈一共有十二個(gè)， 內(nèi)圈有六個(gè)。 這是歷法的一些內(nèi)容，在王權(quán)的儀仗上，繪刻這些內(nèi)容，它就明確地顯示了天文學(xué)和王權(quán)的這樣的一種聯(lián)系。

(摘編自馮時(shí)《中國(guó)古代的天文與人文》)

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.從有史可考的時(shí)代開始，天文學(xué)和文明相關(guān)聯(lián)，同時(shí)和政權(quán)關(guān)系密切，官方也設(shè)有專門負(fù)責(zé)觀象授時(shí)的職官。

B.如果把龍?zhí)ь^作為立春節(jié)氣的標(biāo)準(zhǔn)天象，那么這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)天象和標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間的對(duì)應(yīng)關(guān)系在相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)穩(wěn)定不變。

C.在古代，天文學(xué)知識(shí)是最先進(jìn)的，是歷法制定的準(zhǔn)則，掌握了天文學(xué)知識(shí)的人在人民心中有著很高的地位

D.夏代晚期的青銅鉞刻繪有用綠松石面的兩個(gè)同心圓等圖像，這些圖像是歷法的一些內(nèi)容，是王權(quán)的象征。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.材料一與材料都談到了天文和人文的關(guān)系，但這兩則材料的論述重心并不相同。

B.古人對(duì)天文與人文之間的固有聯(lián)系認(rèn)識(shí)得非常早，同時(shí)對(duì)德行修養(yǎng)有著相應(yīng)追求。

C.隨著誠(chéng)信觀念的形成，先民開始認(rèn)識(shí)時(shí)間和誠(chéng)信的關(guān)系，產(chǎn)生了時(shí)間為信的思想。

D.觀象授時(shí)易產(chǎn)生帝王的權(quán)力源于伊授的認(rèn)知，可以說最早的天文學(xué)是政治天文學(xué)。

3.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來專家材料一第二段主要觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.《周易·大有》：“火在天上，大有。 君子以遏惡揚(yáng)善，順天休命。”此處，“火”即為大火星，是位于蒼龍星象中心的授時(shí)主星心宿二。

B.《夏小正》：“正月：?jiǎn)⑾U。 雁北鄉(xiāng)。 雉震響。 魚陟負(fù)冰……時(shí)有俊風(fēng)。 寒日滌凍涂……鞠則見。初昏參中。斗柄縣在下。”

C.《易經(jīng)》：“變通莫大乎四時(shí)……寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。”

D.古人借星象占卜吉兇，如“景帝三年，天北有赤者如席，長(zhǎng)十余丈，或曰赤氣，或曰天裂，其后有七國(guó)之兵。”

4.中國(guó)古代天文學(xué)的產(chǎn)生有著主客觀因素。請(qǐng)簡(jiǎn)要說明有哪些因素直接影響了中國(guó)天文學(xué)的產(chǎn)生。(4分)

5.中國(guó)古代天文學(xué)從根本上來說是對(duì)天人關(guān)系，即宇宙與人類社會(huì)的種種關(guān)聯(lián)的探索。請(qǐng)通過觀象授時(shí)來分析這種觀點(diǎn)。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6~9題。

棣 花

賈平凹

商州的人，或許是常出門的，或許一輩子；更有走出過門前的大山，但是，棣花卻是知道的。棣花之所以出名，有各種各樣的說法。 文人界的，都知道那里出過商州唯一的舉人韓玄子，韓玄子當(dāng)年文才如何，現(xiàn)無據(jù)可查，但舉人的第八代子孫仍健在，民國(guó)初年航以畫虎聞名全州，至今各縣一些老戶人家，中堂之上都掛有他的作品.或立于莽林咆哮，或臥于石下眈眈。 拳腳行的，都知道那里出過一個(gè)厲害角色，身不高四尺，頭小，手小，腳小，卻應(yīng)了“小五全”之相術(shù)，自幼習(xí)得少林武功。 他的徒弟各縣都有，便流傳著他神乎其神的舉動(dòng)，說是他從不關(guān)門，從不被賊偷，冬夏以坐為睡。 一個(gè)大畫筆，一個(gè)硬拳腳為世人皆知，但那些小商小販知道棣花的，倒是棣花的集市。棣花的集市與別處的不同，每七天一次，早晨七點(diǎn)鐘人便涌集，一直到晚上十點(diǎn)人群不散。 中午太陽端的時(shí)辰，達(dá)到高潮，那人如要把棣花街?jǐn)D破一般。 西至商縣的孝義、夜村、白楊店、沙河子，北上許家莊、油坊溝、苗溝、南到兩岔河、謝溝、巫山眉，東到茶坊、兩嶺、雙堡子，百十里方圓，人物、貨物、都集中到這里買賣交易。

其實(shí)，棣花并不是個(gè)縣城，也不是個(gè)區(qū)鎮(zhèn)，僅僅是個(gè)十六個(gè)小隊(duì)的大隊(duì)而已。 它裝在一個(gè)山的盆盆里，盆一半是河.一半是塬，村莊分散。 河對(duì)面山上，有一奇景，人稱“松中藏月”，那月并不是月，是山峰，兩邊高、中間低.宛若一柄下弦月，而月內(nèi)長(zhǎng)滿青松，盡一樓粗細(xì)，棵棵并拾，距離相等，可以從樹縫看出山峰低洼線和山那邊的云天。塬根各流出一泉，稱為“二龍戲珠”.其水冬不枯，夏不溢，甘甜清冽.怏全棣花人吃、喝、洗、刷。 泉水流下，注入正街后上百畝的池塘之中.這就是有名的荷花塘了。

這里，一到臘月，廿三日是小年.晚上家家烙燒餅，那戲樓上便開戲了，看戲的涌滿了場(chǎng)子，孩子們都高高爬在大場(chǎng)四周的楊柳樹上，或廟宇的屋脊上。愿天里、秋天里收獲的麥秸堆、谷稈堆，七個(gè)八個(gè)地堆在東西場(chǎng)邊，人們就搭著梯子上去，將草埋住身子，一邊取暖，一邊看戲，常常就瞌睡了，一覺醒來，滿天星斗，遍地銀霜，戲不知什么時(shí)候早就散了。 戲是老戲，演員卻是本地人，每一個(gè)角色出來，下邊就啾啾議論：這是誰家的兒子，好一表人才；這是誰家的媳婦，扮啥像啥；這是誰家的公公，兒子孫子都一大堆了，還抬腳動(dòng)手地在臺(tái)上蹦趙。 有一個(gè)三十歲演小丑的，在臺(tái)下說話結(jié)締巴巴，可一上臺(tái)，口齒卻十分流利，這免不了叫臺(tái)下人驚奇；但使人看不上的是他兼報(bào)節(jié)目，卻總要學(xué)著普通話，因?yàn)檎f得十分生硬，人稱“醋熘著逗話”，他一報(bào)幕，下邊就笑，有人在罵：“呀，又聽洋腔了！”“酷溜溜.酷熘。”“真是難聽死了！”“哼，紅薯把他吃得變種了！”雖然就是這樣一些演員，但戲演得確實(shí)不錯(cuò)。 這戲從廿三一直演到正月十六。

到了正月初一，早晨起來吃了大肉水餃，各小隊(duì)就忙著收拾扮扯火了。十六次小隊(duì)，每隊(duì)扮二至三臺(tái)，誰也不能重復(fù)誰，一切都在悄悄進(jìn)行，嚴(yán)加守密。只是鑼鼓家伙聲一村敲起，村村應(yīng)和，鼓是牛皮古鼓，大如蒲籃，銅鑼如篩，重十八斤.需兩人抬著來敲，出奇的是那社火號(hào)桿長(zhǎng)三尺.不好吹響，一村最多僅一兩人能吹。 中午十二點(diǎn)一過，大塬上的鐘樓上五十噸的鐵鑄大鐘被三個(gè)人用榔頭撞響，十六個(gè)小隊(duì)就抬出社火在正街集中，然后白西到東，在大場(chǎng)上繞轉(zhuǎn)三匝，然后再由東到西.上塬，到雷家塬，再到石板溝，后返回正街。 那社火被人山人海擁著，排在一起，各顯出千秋。 十年/伙年年出眾的是西街村。 東街村年年比不過西街村.這年臘月就重前打芯子，合計(jì)新花樣，做出了一臺(tái)“哪吒出世”，下邊是三張偌大的荷葉：一枝蓬鴛，一指粗細(xì)，支愣愣，顫巍巍，長(zhǎng)五尺有二，上是一朵白中泛紅的盛妍荷花，花中坐一小孩，作哪吒模樣。 一抬出，人人喝彩，大叫：“今年要奪魁了！”抬到正街，西街的就迎面過來，一看人家，又遜眼了。 過來的是“孫悟空三打白骨精”，那大圣高出桌面一丈，一腳凌空前蹺，一腳后蹬，做騰云駕霧狀，那全箍棒握在手中，棒頭用尼龍繩空懸白骨精，那妖怪竟是不滿一歲的嬰兒所扮，抬起一走動(dòng)，那嬰兒就搖晃不已，人們?nèi)窟^去狂喊：“蓋帽了！”每一次經(jīng)過正街，沿街的單位就鞭炮齊鳴，若在某一家門前熱鬧。這叫“轟莊子”，最為吉慶，主人就少不了拿出一條好煙，再將一節(jié)二尺長(zhǎng)的紅綢子布纏在獅子頭上、龍首上，或社火上的孩子身上，歐間不就斜叼著紙煙，熱鬧得更起勁了。

櫻花就是這樣的地方，山美，水美，人美。 所冰橡花的鵝娘從不愿嫁到外地.外地的姑娘千方百計(jì)要嫁到棣花。 農(nóng)民辛畢誓苦勞動(dòng)，一月復(fù)一月，一年復(fù)一年.但辛苦得樂哉，壽命便長(zhǎng).大都三世同堂；人稱“人活七十古來稀”，但十六個(gè)小隊(duì)，隊(duì)隊(duì)都有百歲老人。

(有刪改)

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.開篇介紹棣花在商州很有名，而“棣花之所以出名，有各種各樣的說法”。這些裘明棣花有著多種鮮明的特點(diǎn)，豐富了棣花形象。

B.文章以開市、散市時(shí)間說明棣花的集市開市早、散市晚的特點(diǎn)；采明賦的手法寫集市覆蓋范圍.表明棣花在當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展中所處的地位。

C.文章扮社火部分，介紹牛皮古鼓、銅鑼的大，寫出了棣花人的古樸大氣，又以每隊(duì)扮社火不能重復(fù)，都要悄悄進(jìn)行，表現(xiàn)桃花人的狡黠。

D.文章寫棣花姑娘不愿外嫁、農(nóng)民“辛苦得樂哉”、當(dāng)?shù)厝藟勖L(zhǎng)的特點(diǎn)，呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳顮顟B(tài)，淳樸而沒有市氣，令人向往。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.文章不僅寫了棣花現(xiàn)實(shí)中的人物群像，生活氣息濃厚，還采用白描手法勾勒棣花文武傳奇人物的形象，有著虛實(shí)相生的效果。

B.第二段寫棣花自然景色，有視覺有味覺，有動(dòng)態(tài)有靜態(tài)，同時(shí)長(zhǎng)短句式相結(jié)合，整散句式相結(jié)合，創(chuàng)造出優(yōu)美的藝術(shù)境界。

C.文章寫扮社火時(shí)，和一般散文寫法不同，除了抒情，還著力于敘述情節(jié)化。在情節(jié)起伏中寫出了社火節(jié)目精彩紛呈的特點(diǎn)。

D.文章文風(fēng)樸實(shí)，展現(xiàn)棣花的自然、社會(huì)構(gòu)成形態(tài).再現(xiàn)棣花的風(fēng)俗景象.但沒有展現(xiàn)出《秦腔》所表現(xiàn)的生存狀態(tài)和生存哲學(xué)。

8.第三段寫棣花演戲的情景時(shí)，運(yùn)用了多種手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)

9.在賈平凹看來，有意思的散文全在于真情和趣味上。這篇文章是怎樣表現(xiàn)真情和趣味的?請(qǐng)從選材、立意角度分析。(6分)

二、古代詩文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10~14題。

材料：

二十六年，獻(xiàn)公卒。 里克將殺奚齊，先告荀息。 茍息曰：“死吾君而殺其孤，吾有死而已，吾蔑從之矣！”里克曰：“子死，孺子廢，焉用死?”茍息曰：“昔君問臣事君于我，我對(duì)以忠貞。 吾言既往矣.豈能欲行吾言而又愛吾身乎?雖死，焉避之?”殺奚齊、卓子及驪姬①，而請(qǐng)君于秦。 既殺奚齊，荀息將死之， 人曰：“不如立其弟而輔之。”荀息立卓子。 里克又殺早矛、荀息死之。

秦穆公使公子縶吊公子重耳于狄，曰：“得國(guó)常于喪.矣國(guó)常于喪。 時(shí)不可失曳不可久，公子其圖之！”重耳告舅犯。 男犯曰：“不可。 父死在堂而求利。人孰仁我?人實(shí)有之，我以繳幸，人就信我?，不仁不信，將何以長(zhǎng)利?”公子重耳出見使者曰：“重耳身亡，父死不得與于哭泣之位、又何敢有他志以辱君義?”再拜不稽首，起而裂，退而不私 公子縶退，吊公子夷吾于粱，如吊公子重耳之命。公子夷吾出見使者，再拜稽首，起而不哭，退而私于公子縶曰：“亡人茍入掃宗廟,定社稷，亡人何國(guó)之與有?君實(shí)有那縣，且入河外列城五。 亡人之所懷挾纓纕.以望君之塵垢者。 黃金四十鎰，白玉之珩六雙，不敢當(dāng)公子，請(qǐng)納之左右。

公子縶反，致命穆公。 穆公曰：“再拜不稽首，不沒為后也。起而哭，愛其父也。退而不私，不沒于利也。”公子縶曰：“君若求置景君而載之置仁不亦可乎君若求置晉君以成名于天下則不如置不仁以猾其中，且可以進(jìn)退。”是故先置公子夷吾。

(節(jié)選自國(guó)語·里克殺奚齊而秦立惠公》)

材料二：

《春秋》之法，未逾年之君稱矛。 至里克殺奚齊，避此正辭而稱君之子。晉，《春秋》之同姓也。 驪姬一謀而三君②死之，天下之所共病也。 本其所為為之者，蔽于所欲得位而不見其難也。 《春秋》疾其所蔽，故去其正辭，徒言君之子而已。 若謂奚齊曰：嘻嘻！ 為大國(guó)君之子，富貴足矣，何必以兄之位為欲居之，以至此乎云爾。 錄所病之辭也。 故痛之中有痛.無罪而受其死者，申生、奚齊、卓子是也。

(節(jié)選自董仲舒《春秋繁露·精華》)

【注】①驪姬：晉獻(xiàn)公寵妃，奚齊之母，陷害太子申生，致使曰生自殺。 ②三君：指申生、奚齊、卓子三位公子。

10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不給分。 (3分)

君若求置 A 晉君 B 而載之 C 置仁 D 不亦可乎 E 君若求置 F 晉君 G 以成名 H 于天下 I 則不如置 J 不仁以猾其中

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.孺子，指幼兒、兒童，也可以指天子、諸侯、世卿的繼承人，在本文申指的是后者。

B.宗廟，指古代帝王、諸侯祭祀祖宗的廟宇。廟制規(guī)定天子立七廟、庶人無廟等，以此區(qū)分親疏貴賤。

C.疾，指憂慮、憂愁，與“天下之欲疾其君者”〈《斧楫普文之事》)中的“疾”字詞義相同。

D.徒，指只、只是，與“亦免冠徒跣，以頭搶地爾”(《唐雎不辱使命》)中的“徒”字詞義不相同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.獻(xiàn)公去世后，里克打算殺掉奚齊，事先去探詢荀息的態(tài)度，荀息表達(dá)了自己忠誠(chéng)于國(guó)君的觀點(diǎn)，表示要為奚齊而死，不會(huì)隨從作亂。

B.公子重耳接受舅父看法，認(rèn)為自己逃亡在外，對(duì)國(guó)人來說談不上仁德，不會(huì)得到人們的支持，拒絕秦公子縶發(fā)出的回國(guó)繼位的邀請(qǐng)。

C.公子夷吾見到前來吊慰的秦公子縶后，首先主動(dòng)提出回國(guó)繼位，請(qǐng)求秦國(guó)幫忙，答應(yīng)給秦國(guó)獻(xiàn)上城池、黃金等，愿意為秦君效勞。

D.董仲舒認(rèn)為三君之死的責(zé)任在驅(qū)姬身上，奚齊則是無罪的，但是奚齊受了蒙蔽，所以奚齊雖然做過國(guó)君，《春秋》中不稱他為子。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)吾言既往矣，豈能欲行吾言而又愛吾身乎?雖死，焉避之?

(2)重耳身亡，父死不得與于哭泣之位，又何敢有他志以辱君義?

14.在和公子奚齊、公子夷吾的比較中，可看出公子重耳有著怎樣的“仁德”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分）

二、古代詩歌閱讀(本題共2 小題，9分)

閱讀下面這首宋詞，完成15~16題。

水龍吟·雪

袁去華

晚來側(cè)側(cè)清寒，凍云萬里回飛鳥。故園夢(mèng)斷，單于吹罷，房櫳易曉。西帝①神游，萬妃縞袂，相看一笑。 泛扁舟乘興，蹇覓句！山陰曲、霸陵道。

舞態(tài)隨風(fēng)窈窕。任穿簾、兒童休掃。 洛陽高臥，蕭條門巷，悄無人到。供斷詩愁，夜窗還共，陳編②相照。念寒梅映水，勻妝弄粉，與誰爭(zhēng)好。

【注】①西帝：古代稱秋天的神。②陳編：古書，指前人的著作。

15.下列對(duì)這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.詞人在雪夜夢(mèng)回往日的家園，在單于的號(hào)角中驚醒，此時(shí)窗外的天色已亮。

B.詩興大發(fā)，乘著扁舟、騎著跛蹇駑弱的驢子去尋詩，反映出寫詩的艱難。

C.詞人任憑雪花穿過門簾，叮囑仆偷不要打掃，表現(xiàn)出詞人對(duì)雪花的喜愛之情。

D.詞人居住在洛陽，門前冷落，無人拜訪，只有夜窗和古籍相伴，卻恰然自得。

16.這首詞題為“雪”，詢問中并未出現(xiàn)“雪”字，卻將“雪”寫得極為生動(dòng)。 請(qǐng)選取三處加以賞析。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)

(1)屈原《離騷》中,“ , ”兩句用香草做比喻，說明自己是因?yàn)榈滦懈呱卸獾劫v戮。

(2)杜牧《阿房宮賦》中運(yùn)用比喻、對(duì)比手法，以質(zhì)問語氣，抨擊秦統(tǒng)治者貪婪掠奪而又肆意揮霍財(cái)富行為前有子是。 ， ?”

(3)雨是自然現(xiàn)象，可給大地帶來生機(jī)，給人們帶來希望，有著積極的意義。唐宋詩詞中表達(dá)這一思想韻味的不少，如“ ， ”。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

(一)語言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18~20題。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從1998年始，以“另類”“邊緣”的姿態(tài)進(jìn)軍中國(guó)文壇，如今不僅登上文學(xué)正殿，而且成為中國(guó)當(dāng)代文學(xué) ① 的重要組成部分。 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在創(chuàng)新性上要高于傳統(tǒng)文學(xué)，尤其是對(duì)未知世界的開掘。 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作者一般更喜歡去嘗試帶有試驗(yàn)性質(zhì)的新內(nèi)容、新形式的寫作，利用已有的知識(shí)儲(chǔ)集，通過② 的想象，創(chuàng)造出全新的人物和情節(jié).表達(dá)新的主題和思想，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的表現(xiàn)空間在心靈的自由開發(fā)中得以無界限地延伸和拓展。 經(jīng)過幾十年的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已觸及天花板：出彩的作品很多；成就了眾多作家的聲名；在虛構(gòu)的世界中創(chuàng)造了多種類型化的作品。 但高產(chǎn)、速成的寫作，近乎透交了一些網(wǎng)絡(luò)作家的創(chuàng)意思維和精力。 近幾年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)明顯地在向現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)向，切入當(dāng)下時(shí)代、貼近現(xiàn)實(shí)生活的作品開始多了起來。

從文學(xué)網(wǎng)站的發(fā)帖，再到電子書、電影、電視劇、網(wǎng)游、手游、動(dòng)漫、短視頻等多種藝術(shù)和娛樂形態(tài)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已形成了一條相對(duì)完整的文藝產(chǎn)業(yè)鏈。像當(dāng)下在播的影視劇目中，改編自網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的就占據(jù)著重頭。 不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編的電視劇不僅收稅率 ③ ，而且重播率極高，在經(jīng)濟(jì)方面的回饋是很高的。 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)廣闊的市場(chǎng)前景毋庸置疑，但前行之路也存在著各種難以預(yù)測(cè)的不確定性。但不論怎樣，順應(yīng)著新技術(shù)潮流而不斷地?cái)U(kuò)展自己領(lǐng)地的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，既會(huì)使繁榮有序地向前走去，跨越語言、文化的界限而影響世界。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(3分)

19.請(qǐng)結(jié)合語境，簡(jiǎn)要分析加點(diǎn)詞語“天花板”的含義及其表達(dá)效果。(4分)

20.請(qǐng)將文中畫波浪線的部分改成幾個(gè)較短的語句。可以改變語序、少量增刪詞語，但不得改變?cè)狻?(4分)

(二)語言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共 2小題，9分)

閱讀下面的文字.完成21~22題。

失眠患者最常見的表現(xiàn)就是入睡困難，隨著一些人晝夜節(jié)律改變，睡眠時(shí)間后移，進(jìn)而出現(xiàn)了睡眠障礙的現(xiàn)象；這種現(xiàn)象長(zhǎng)期不進(jìn)行干預(yù)容易造成精神疾病，例如焦慮癥、抑郁癥等，除此似外，① 。 現(xiàn)在很多年輕人睡眠時(shí)間很少，導(dǎo)致記憶力下降、注意力不集中、判斷力下降等認(rèn)知功能出現(xiàn)問題。 因此，發(fā)生失眠癥狀時(shí) ② ，不可忽視。

失眠的發(fā)病原因有內(nèi)因也有外因。 內(nèi)因往往跟遺傳、性格、人格有關(guān)，起的是加重失眠的作用。 ③ 。 最主要的是很多人睡眠環(huán)境不好，比如晚上睡覺開燈或者依賴手機(jī)等電子產(chǎn)品，還有噪音、不合理的用藥等。 至于導(dǎo)致失眠的疾病，最多的還是精神障礙疾病所致，且很多患有失眠的人足以焦慮抑郁障礙的形式發(fā)病，然后出現(xiàn)情緒低落的情況。 此外，現(xiàn)在還有很多年輕人患有甲狀腺方面的疾病，甲狀腺素分泌異對(duì)全身各個(gè)系統(tǒng)都有影響，患者也經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)失眠的情況，但總體來說，精神疾病還是引起失眠的第一誘因。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。(6分)

22.文中畫橫線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。可少量增刪詞語，不得改變?cè)狻?3分)

四、寫作(60分,

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

成功者是執(zhí)著的，但也不乏經(jīng)常性反思。他們駕駛著事業(yè)之車奔馳時(shí)，不會(huì)忘記這車上安裝著的一個(gè)特殊裝置一一剎車踏板，時(shí)刻準(zhǔn)備著踩這個(gè)踏板。在英語里，“暫停”一詞寫作 time-out。 這個(gè)合成詞的詞形可以直觀地解釋為“從時(shí)間里出來”或“跳出時(shí)間”。各種形式的暫停(包括剎車)，正是“跳出時(shí)間”的方式。 時(shí)間的重要性盡人皆知，很多人在事業(yè)之路上是全速前進(jìn)的。 然而，人往往在不假思索的全速前進(jìn)中，把車開錯(cuò)了方向，甚至開進(jìn)了死胡同，于是前期投入的有效時(shí)間變得無效。把珍惜時(shí)間的行為執(zhí)行到極致，卻始料未及地導(dǎo)致了揮霍時(shí)間的可悲后曇。

以上材料對(duì)我們頗具啟示意義。請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于 800字。