【原題再現(xiàn)】

(資料圖片)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

從景區(qū)泡腳、亂刻亂畫(huà)到因飛機(jī)延誤而大鬧機(jī)場(chǎng)，從公然“霸座”到任性拉下高鐵緊急制動(dòng)閥，從重慶公交墜江悲劇到高空拋物致人死亡……近年來(lái)，關(guān)于國(guó)人文明素質(zhì)的討論也一直都沒(méi)有停過(guò)。

如何構(gòu)建與時(shí)代相適應(yīng)的現(xiàn)代文明，是一個(gè)迫切需要厘清和解決的時(shí)代課題。有人認(rèn)為文明素質(zhì)的高低取決于道德素養(yǎng)的高低，“春風(fēng)化雨，潤(rùn)物無(wú)聲”，提升國(guó)人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該德育先行；也有人認(rèn)為文明素質(zhì)的高低取決于規(guī)矩是否嚴(yán)格、制度落實(shí)是否到位，提升國(guó)人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該管理先行。

你對(duì)此有什么看法？請(qǐng)?jiān)趦煞N立場(chǎng)中選擇一種，寫(xiě)一篇文章，說(shuō)服持另一立場(chǎng)的人。要求：結(jié)合材料，選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【審題解析】

審題：

本題材料羅列了生活中不文明的現(xiàn)象，提出了兩種觀點(diǎn)，提升國(guó)人文明素質(zhì)，當(dāng)下應(yīng)該是德育先行還是應(yīng)該管理先行。兩種觀點(diǎn)之間并非相互矛盾，而是相互統(tǒng)一，無(wú)論選擇哪一種立場(chǎng)，都不可完全否認(rèn)另一方。寫(xiě)作時(shí)要緊扣“先行”進(jìn)行寫(xiě)作，同時(shí)注意寫(xiě)作任務(wù)。在兩種立場(chǎng)中選擇一種，寫(xiě)一篇文章，說(shuō)服持另一立場(chǎng)的人。因此寫(xiě)作時(shí)如果選擇“當(dāng)下應(yīng)該德育先行”，可以從以下角度立意，當(dāng)務(wù)之急是以優(yōu)秀文化推動(dòng)文明風(fēng)尚建設(shè)，提升文明素質(zhì)。如果選擇“當(dāng)下應(yīng)該管理先行”，可以從以下角度立意，文明素質(zhì)的養(yǎng)成需要“化”，更要管。

寫(xiě)作任務(wù)：在兩種立場(chǎng)中選擇一種，說(shuō)服持另一立場(chǎng)的人。

立意：

（1）以優(yōu)秀文化推動(dòng)文明風(fēng)尚建設(shè)；

（2）文明素質(zhì)的養(yǎng)成需要“化”，更要管；

（3）德育之興，素質(zhì)之興。

素材：

（1）古人云：“不學(xué)禮，無(wú)以立”。意思就是如果人不懂得禮儀，就沒(méi)法在社會(huì)中立足。那么，什么是禮儀呢？簡(jiǎn)單的說(shuō)，禮儀是律己、敬人的一種行為規(guī)范，是表現(xiàn)他人尊重和理解的過(guò)程和手段。文明禮儀不僅是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)。更是城市的臉面，國(guó)家的臉面。作為具有5000年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化，展示民族精神的重要途徑。我們生在社會(huì)中，身份、角色在不停地變化之中。我們這一刻討厭別人，下一刻往往成了別人討厭的對(duì)象。當(dāng)我們身為游客的時(shí)候，總是依著自己的興致，隨地吐痰，踩踏草坪，在文物上亂寫(xiě)亂畫(huà)；當(dāng)我們是市民的時(shí)候，又是對(duì)那些不文明的現(xiàn)象深惡痛絕；當(dāng)我們和同學(xué)相處的時(shí)候，總是對(duì)同學(xué)的言行耿耿于懷，而我們對(duì)自己卻從不在意；當(dāng)我們乘坐公共汽車的時(shí)候，總是為能搶到座位而沾沾自喜，擠到、踩到別人的時(shí)候卻不屑于說(shuō)對(duì)不起。

（2）有人說(shuō)：道德是石，敲出和諧之火；道德是火，點(diǎn)燃希望之燈;道德是燈，照亮人生之路；道德是路，引導(dǎo)人們走向燦爛輝煌。也許這就是我們?nèi)祟惖纳鐣?huì)和其他動(dòng)物群體的本質(zhì)區(qū)別，有了道德，“人”字才能理直氣壯地大寫(xiě)。“土扶可城墻，積德為厚地?！钡赖率菄?guó)家破碎時(shí)最好的縫合劑，道德是社會(huì)崩毀是最好的鎮(zhèn)靜藥，道德是人們絕望是最溫暖的心靈安慰?！拔以缸C明，凡是行為善良與高尚的人，定能因之而擔(dān)當(dāng)患難——貝多芬”貝多芬都已經(jīng)做出了證明，你還等什么？快獻(xiàn)出你的道德??！不管什么時(shí)候，道德都是那樣重要的。

（3）有時(shí)，道德就是那么簡(jiǎn)單。在班級(jí)里我們可以幫助同學(xué)解決一道難題；在公交車上我們可以主動(dòng)為年邁的老人讓座；在街道上我們只需彎腰撿起一片廢紙屑、一個(gè)易拉罐；在家里我們孝敬長(zhǎng)輩、熱愛(ài)后輩；在學(xué)校里我們尊師重道、堅(jiān)持真理；在社會(huì)上我們遵紀(jì)守法、堅(jiān)持正義。沒(méi)有道德的世界，國(guó)家會(huì)變得脆弱，社會(huì)崩毀，連人的心底那到最后的防線都會(huì)瓦解。郭沫若說(shuō)過(guò)，一個(gè)人最傷心的事情無(wú)過(guò)于良心的死滅。我想，一個(gè)社會(huì)最悲哀的事情就是喪失道德。因此道德不論在人的心靈，還是對(duì)于一個(gè)國(guó)家，都是非常重要的。

【考場(chǎng)佳作】

沉疴需良藥 痼疾當(dāng)猛醫(yī)

固然，春風(fēng)化雨更能潤(rùn)花紅柳綠；當(dāng)急，沉疴痼疾已難被溫柔喚醒。如果國(guó)民素質(zhì)的種種亂象，已如被蟲(chóng)蛀鼠噬的枯樹(shù)，我們還能僅僅以“春風(fēng)化雨”的德育來(lái)溫柔呼喚它們的春天嗎？我們應(yīng)當(dāng)機(jī)當(dāng)斷、嚴(yán)懲亂象、樹(shù)立新風(fēng)，如同在醫(yī)好“病”的基礎(chǔ)上，才能用“保健”的方法維持秩序。

德育如同春風(fēng)喚醒生命內(nèi)在的春意盎然，規(guī)矩如同園藝培養(yǎng)生命應(yīng)有的健康勃發(fā)。先有內(nèi)心嚴(yán)格的道德律，德育才能起到作用。

我們需要明確自由的邊界，而不能放任自我一味張揚(yáng)。“中國(guó)式過(guò)馬路”不遵守紅綠燈的簡(jiǎn)單規(guī)則，難道是不懂得這簡(jiǎn)單的規(guī)則嗎？不，這是以所謂的“靈活變通”踐踏著紀(jì)律本該鐵硬的繩鎖。“景區(qū)泡腳、亂刻亂畫(huà)，大鬧機(jī)場(chǎng)、公然霸座，難道是不明白什么是公共場(chǎng)所、什么是他人的利益嗎？不，這是以所謂“自由、任性”過(guò)度放飛自我、忽略他人、自私自利。在現(xiàn)代生活中，物質(zhì)生活的豐富極大滿足了個(gè)體需求，自我利益不斷被滿足、膨脹，忘記了他人。這是現(xiàn)代社會(huì)人們不文明的根源。

面對(duì)這些“小事”上人們的自由而不自覺(jué)，一味地說(shuō)教往往蒼白無(wú)力，嚴(yán)明的紀(jì)律將是束縛自由最明確的疆界、最有力的界限。這些細(xì)節(jié)人們往往懂得卻不自制，這就需要繩索重拳以遏制亂象。反之，只憑德育的軟風(fēng)是吹不散霧霾和垃圾的，沉疴必須猛藥醫(yī)。當(dāng)對(duì)細(xì)節(jié)的明確規(guī)定以鐵律的方式嚴(yán)格執(zhí)行后，良好的風(fēng)氣局面會(huì)最有效率地形成。中國(guó)古代的軍令狀、岳家軍，外國(guó)的西點(diǎn)軍校，都是紀(jì)律嚴(yán)明、作風(fēng)優(yōu)良、戰(zhàn)斗力強(qiáng)的典范。對(duì)這些細(xì)節(jié)處反復(fù)以紀(jì)律約束形成習(xí)慣，這本身就是一種德育培養(yǎng)。像是小樹(shù)可以用修剪、捆綁的有力手段使之挺立，所謂“德育”肯定是以從最小的細(xì)節(jié)嚴(yán)格落實(shí)開(kāi)始的，否則，一味“德育先行”只是紙上談兵。

管理公眾形成秩序需要縝密嚴(yán)格的制度，人心向善自我生長(zhǎng)依靠?jī)?nèi)心的良知。制度與德育發(fā)揮作用的范圍從來(lái)不同。比如同是食品安全，只靠善待他人、不一味追求利益的德育為先，是無(wú)法遏制假冒偽劣的。古有同仁堂對(duì)誠(chéng)信的追求：“品味雖貴必不敢減物力、炮制雖繁必敢省人工”，這源于自律更基于明確的規(guī)范；今有餐飲業(yè)“刷碗必刷七遍以上”的明確條文。越是明確細(xì)致的規(guī)定，越能給道德以清晰的指引；越是嚴(yán)格細(xì)密的執(zhí)行，越是給道德以最充實(shí)生動(dòng)的實(shí)踐。

古人云“小處不可隨便”“天下大事必做于細(xì)、難事必做于易”。國(guó)人文明素質(zhì)、道德樹(shù)立，讓我們從身邊的一件件小事開(kāi)始，細(xì)規(guī)定、嚴(yán)落實(shí)，嚴(yán)格秩序，像商鞅立木為信，言必行、行必果，相信我們的文明習(xí)慣會(huì)一點(diǎn)點(diǎn)養(yǎng)成，我們的社會(huì)風(fēng)氣會(huì)逐漸變好。那時(shí)候，像春天從每個(gè)人心上緩緩萌生。如此，先規(guī)范，后德育，基礎(chǔ)牢固、步步扎實(shí)，這是不是比空泛呼喚道德的“空中樓閣”更可行呢？