墨子提出了十大主張：尚賢、尚同、兼愛、非攻、節(jié)用、節(jié)葬、天志、明鬼、非樂、非命。墨子的“非攻”與愛民，墨子主張“兼愛”，其實(shí)質(zhì)是“愛利百姓”，以“興天下大利，除天下之害”為己任。

墨子主張的思想是

墨子的學(xué)說思想共包括以下幾點(diǎn)：

①兼愛非攻。所謂兼愛，包含平等與博愛的意思。墨子要求君臣、父子、兄弟都要在平等的基礎(chǔ)上相互友愛,"愛人若愛其身",并認(rèn)為社會(huì)上出現(xiàn)強(qiáng)執(zhí)弱、富侮貧、貴傲賤的現(xiàn)象，是因天下人不相愛所致。

【資料圖】

②天志明鬼。宣揚(yáng)天志鬼神是墨子思想的一大特點(diǎn)。墨子認(rèn)為天之有志——兼愛天下之百姓。因“人不分幼長貴賤，皆天之臣也”，"天之愛民之厚"，君主若違天意就要受天之罰，反之，則會(huì)得天之賞。墨子不僅堅(jiān)信鬼神其有,而且尤其認(rèn)為它們對于人間君主或貴族會(huì)賞善罰暴。墨子宗教哲學(xué)中的天賦人權(quán)與制約君主的思想，是墨子哲學(xué)中的一大亮點(diǎn)。

③尚同尚賢。尚同是要求百姓與天子皆上同于天志，上下一心，實(shí)行義政。尚賢則包括選舉賢者為官吏，選舉賢者為天子國君。墨子認(rèn)為，國君必須選舉國中賢者，而百姓理應(yīng)在公共行政上對國君有所服從。

墨子要求上面了解下情，因?yàn)橹挥羞@樣才能賞善罰暴。墨子要求君上能尚賢使能，即任用賢者而廢抑不肖者。墨子把尚賢看得很重，以為是政事之本。他特別反對君主用骨肉之親，對于賢者則不拘出身，提出"官無常貴，民無終賤"的主張。

④節(jié)用節(jié)葬。節(jié)用是墨家非常強(qiáng)調(diào)的一種觀點(diǎn)，他們抨擊君主、貴族的奢侈浪費(fèi)，尤其反對儒家看重的久喪厚葬之俗。認(rèn)為君主、貴族都應(yīng)象古代大禹一樣，過著清廉儉樸的生活。墨子要求墨者在這方面也能身體力行。

墨子（約前468~前376）[1]，名翟（dí），東周春秋末期戰(zhàn)國初期宋國人，一說魯陽人，一說滕國人。

墨子是宋國貴族目夷的后代，生前擔(dān)任宋國大夫。他是墨家學(xué)派的創(chuàng)始人，也是戰(zhàn)國時(shí)期著名的思想家、教育家、科學(xué)家、軍事家。

墨子是中國歷史上唯一一個(gè)農(nóng)民出身的哲學(xué)家，墨子創(chuàng)立了墨家學(xué)說，墨家在先秦時(shí)期影響很大，與儒家并稱“顯學(xué)”。他提出了“兼愛”、“非攻”、“尚賢”、“尚同”、“天志”、“明鬼”、“非命”、“非樂”、“節(jié)葬”、“節(jié)用”等觀點(diǎn)。

墨子經(jīng)典語句賞析

一、歸國寶，不若獻(xiàn)賢而進(jìn)士。——《墨子·親士》

強(qiáng)調(diào)了在治理國家方面，應(yīng)當(dāng)視賢士重于國寶。正所謂，“千金易求，一將難得”，說的就是這個(gè)道理。“歸”同“饋”字，贈(zèng)送的意思；“不若”則是不如、比不上的意思。這句話是說，將貴重的寶物獻(xiàn)給國君，還不如多向國君引薦一些賢能之才。

二、官無常貴而民無終賤，有能則舉之，無能則下之。——《墨子·尚賢上》。

“常”即永久的意思，而“下”是罷免的意思。身居高官者不可能會(huì)永遠(yuǎn)地富貴下去，而貧賤之民也不會(huì)永遠(yuǎn)地窮困下去；對于有能力的人就應(yīng)大力舉薦他，而對于沒有能力的人就應(yīng)將他給罷黜掉。

三、儉節(jié)則昌，淫佚則亡。——《墨子·辭過》。

節(jié)儉才能昌盛，淫逸只會(huì)敗亡。

四、治天下之國，若治一家；使天下之民，若使一夫。）——《墨子·尚同下》

治理天下國家，如治理一個(gè)家庭；使用天下民眾，如使用一個(gè)人。

五、一目之視也，不若二目之視也；一耳之聽也，不若二耳之聽也；一手之操也，不若二手之強(qiáng)也。——《墨子·尚同下》。

操：拿。一只眼睛看到的東西，不如兩個(gè)眼睛看到的東西。一只耳朵聽到的事情，不如兩只耳朵聽到的事情。一只手拿東西，不如兩只手拿東西。