【原題再現】

(相關資料圖)

（2023屆上海松江區高三上一模）閱讀下面的材料，根據要求寫作。（70分）

有人說：我們堅持一件事，并不是因為這樣做了會有效果，而是堅信這樣做是正確的。

對此你有怎樣的思考？請寫一篇文章，談談你的認識與思考。

審 題

抓類型：觀點類 思辨類

抓對象：效果 正確（二元對立）

抓關系：堅持不是因為有效果，而是因為它正確（堅持做正確的事，不問效果）

抓思辨：在沒有明顯對錯、看不出對錯的時候，需要看效果；二者關聯

亮觀點：《正確就值得做》《讓正確掌舵》（立論）《真的可以不問效果嗎》《沒有效果的堅持能長久嗎》《有效果的正確》（思辨）

思路分析

1.引材料：

俗語：不管白貓黑貓，抓住老鼠就是好貓（效果）

事例引：四行倉庫一役中，士兵軍官明知堅持抗敵終究是螳臂當車，仍舊堅信這是一件正確而正義之事，堅持到了最后一刻。

2.析概念：

“堅持一件事”是要持續不斷、日積月累地做。

“有效果”是指由于某種力量、做法或因素產生了好的結果或積極的影響，更多地強調功效。

“正確”是對事件或行為的評判，符合事實、道理或標準的即為正確。一般是指符合主流價值觀、大眾心理、民族習俗、文化傳統、國家意志的范疇下的判斷。

正確是相對的，是人為規定而又約定俗成的，是在社會大背景下所制定的規則或標準。

3.歸因分析（部分認同）：為什么我們堅持一件事，并不是因為這樣做了會有效果，而是堅信這樣做是正確的

（1）堅信正確是做事的基礎或前提，效果往往有滯后性

（2）當效果與正確沖突時，優先考慮正確，效果有主觀性，正確往往代表大多數人的利益，代表社會前進的方向，經過時間的考驗。

（3）堅持做一件認為正確的事比堅持做一件效果好的事，從道德的角度，于己更容易安心，于他人，更容易獲得認同。

4.不看效果只看正確的弊端：

（1）從個人角度，即使這件事確實是正確的，也可能投入產出比低，效率低，不值得去做

（2）個人的認知有局限，也許你堅持的未必正確，可能劃入深淵

（3）從社會的角度，可能造成更多資源浪費

5.思辨：

（1）在沒有明顯對錯的時候，需要看效果

（2）看不出對錯的時候，需要看效果

（3）效果和正確不是全然對立的，有效果的正確更有價值

6.如何做：

（1）不能唯結果論，甚至為了結果不擇手段，陷入功利主義的短見泥淖中

（2）也不能只看正確性，只追求正確性，會造成資源不均衡，且正確性是相對的

這次作文中存在的問題

1.不能兼顧多個概念，抓到一個概念就倉促下筆，不探討堅持背后的成因，忽視幾個概念之間的關系，只是孤立地談其中某一個概念。如只談堅持的作用與意義、堅持的利與弊，后面的“效果”與“正確”沒有涉及，這樣的文章一般放在三類下，如《堅持的意義》。

2.不能整體把握材料，顛倒了材料中的邏輯關系，不能正確與材料對話，偷換概念或偏離了論題。部分偏題作文無視“并不是因為這樣做了會有效果”這句重要的提示，把堅持、正確、效果三個關鍵詞的邏輯關系進行重組。如組合成 “用正確的做法做出效果”等，甚至把“正確”、“效果”當成“堅持”的結果，如寫“堅持是正確的”，“堅持不一定會帶來正確”等。

3.缺乏全面、深入理解概念的意識和準確界定概念的能力，窄化了對“正確”和“效果”的理解。如對“正確”的界定等同于“正義”、“信念”、“信仰”等，甚至直接把正確替換成了“正義”、“信念”、“信仰”。

4.缺乏有力的論據支撐，文章內容比較空泛，認識比較膚淺。如用學習、玩游戲、背單詞等作為論據，缺乏典型性、人文性和說服力。

【考場佳作】

螢燭末光，增輝日月（63）

人力微淺，亦難以料想努力是否會有效果，然人所堅持的，驅動人堅持的，永遠是那如末端之燭一般，微弱卻指向正確目的的微光。

不出于對效果的追求而是目的的正確的追求是人性本身的光輝。康德堅持認為，人的行事應遵從一種先驗的，純粹的目的。在對目的的純良、動機正確的確信下，人產生能夠抗衡世間悲劇的頑強意志。在這一純粹的努力下，“人”成為最終的目的，而非外界的效果所能提供的利益，故而，堅持正確能使人清晰地體察自我的存在，也驅動人們向著王陽明口中的“致良知”進發。

更何況，對目的正確的堅信往往比外界效果的好處更能導向成功的結果。孔子夜宿齊國國門下，被門吏問“是知其不可而為之者乎？”然其思想終名揚四海，流傳千年。正確的目的往往導向堅定的信仰和正確的觀念，德國詩人海涅曾說“不要小看教授在書房中培養的觀念，它可以摧毀一個文明。”正是正確的目的所產生的觀念使本難以達成的目的成為可能，將無數靈魂共振，去撼動那所謂的不可能，以此收獲真正的、純粹美好的“效果”。

然而，當今社會卻流行一股“效果”熱潮，人們深醉于消費主義所鼓出的“效果”之中，與自己的初衷漸行漸遠。在效果的誘惑中“堅持”，實則是被異化成為了資本的棋子，失去了人性中本初的追求和走向成己之路的動力。這將把社會向馬爾庫塞《單向度的人》中所描述的同質化、工具化社會推動，造成工具理性的大行其道，故而，純粹正確的目的方能使人有真正意義上清晰明確合乎本心的“堅持”。

同樣，當我們堅信某事的正確毫不動搖時，是否也應保持一種“超脫”。所謂“超脫”并非遺世獨立，而是與自己的堅持保持一定的距離，有了這個距離，使有了審視堅持目的的能力。“向之所欣，俯仰之間，已為陳跡。”面對堅持的正確目的，也當清晰地判斷，方不能失其本心。正如黑格爾所言“懷疑是為了確信”。

即使從對效果正確的理解基礎上，人也亦難以根據效果來決定自身的行為，人力微淺，智性微弱，人僅能憑借自身的天性，與正確的目的，將所謂“堅持”推向西西弗斯所攀爬的頂峰，以成己之身，獲得真正的“效果”。

螢燭末光，亦增輝日月。