文化確實(shí)是一個(gè)能夠激發(fā)我們感情的崇高東西，它和知識(shí)是不一樣的。一個(gè)有文化的人，你會(huì)發(fā)現(xiàn)他的生命力是非常旺盛的。他不是冷冰冰的，而是富有激情、情懷，對(duì)這個(gè)世界充滿了愛和詩意的眼光。

可是今天，我們從中小學(xué)到大學(xué)的教育，更多的是在教知識(shí)、技術(shù)、專業(yè)，唯獨(dú)缺少文化。我們培養(yǎng)了很多精致的利己主義者，很多高學(xué)歷的野蠻人，他們是冷冰冰的。

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無論從歷史經(jīng)驗(yàn)還是現(xiàn)實(shí)壓力，我們都知道知識(shí)太重要了。但知識(shí)也有局限性。

首先，知識(shí)是無限的。什么叫知識(shí)？知識(shí)是對(duì)這個(gè)世界所有事實(shí)的認(rèn)知。既然世界是無限的，那么知識(shí)也是無限的，可悲劇的是人生是有限的。莊子就說過：“吾生也有涯，而知也無涯；以有涯隨無涯，殆矣。”世界是無限的，我們的生命是有限的，用有限的生命去追求無限世界所包含的無限知識(shí)，那我們的人生就會(huì)廢掉。

當(dāng)知識(shí)不成體系時(shí)，它是無用的，只是碎片。舉個(gè)例子，曾有一家報(bào)社搞國學(xué)知識(shí)競賽，找了一批專家出了一套國學(xué)題目。題目出完后，編輯想讓我審一下。我看了5分鐘，對(duì)它的判斷就是6個(gè)字：無趣、無聊、無用。

比如有一道題目問：在中國歷史上哪一個(gè)時(shí)代的宦官是可以娶妻的？這是非常嚴(yán)肅的知識(shí)。如果你專門研究宦官，把他們的生存狀況、心理狀態(tài)以及他們在中國歷史上的地位、影響、作用都搞明白，你將會(huì)成為一名了不起的專家。可是假如你的主要精力不在此，這樣的知識(shí)碎片，對(duì)你一點(diǎn)用處都沒有。

還有一道題目：胡蘿卜是什么時(shí)候傳入中國的？如果你能把它變成系統(tǒng)的知識(shí)進(jìn)行分析研究，它是有意義的。但是假如一個(gè)人并沒有這樣的意愿和目標(biāo)，他只知道胡蘿卜是什么時(shí)候傳入中國的，這樣的知識(shí)對(duì)他不僅沒用，還可能產(chǎn)生負(fù)面影響。

因?yàn)樗来蠖鄶?shù)人都不知道答案，心里一陣竊喜，覺得自己是世界上最牛的人，并且他特別想讓別人知道這一點(diǎn)。于是，他天天等著別人提問，以期收獲別人的敬佩。為了等到這一天，他可能每次和朋友吃飯的時(shí)候都點(diǎn)胡蘿卜，別人吃得很香，他卻只等著一個(gè)問題。

這根胡蘿卜把他一輩子都拴死了。

有不少人用瑣碎的知識(shí)，

把自己的人生切割成碎片

德國哲學(xué)家尼采寫過一篇文章叫《我為什么這么聰明》。他的結(jié)論就一句話：我之所以這么聰明，是因?yàn)槲覐膩聿辉诓槐匾氖虑樯侠速M(fèi)精力。

生活中有太多無用的知識(shí)。比如，很多人關(guān)心某個(gè)明星喜歡的顏色是什么，星座是什么，結(jié)了幾次婚，又離了幾次婚。當(dāng)一個(gè)人把精力花在這些地方時(shí)，他可能獲得了知識(shí)，并且在飯桌上能與人聊天，但他會(huì)變得特別瑣碎。

孔子的學(xué)生子夏早就說：“雖小道，必有可觀者焉”，但是“致遠(yuǎn)恐泥，是以君子不為也”。即使是胡蘿卜什么時(shí)候傳入中國的這樣的知識(shí)，你可以拿來吹吹牛，但如果你老是把認(rèn)知集中在這種信息上，你的一生肯定不會(huì)有什么成就。你用瑣碎的知識(shí)把人生變成了碎片，所以君子不為。

荀子曾提出過對(duì)知識(shí)的鑒別。他說有些知識(shí)是無聊的、無用的、無趣的，這樣的知識(shí)荀子有一個(gè)判斷，叫“不知，無害為君子；知之，無損為小人。”你知道了這樣的知識(shí)，并不能夠因此成為君子，你不知道這個(gè)知識(shí)也不會(huì)因此成為小人。有的知識(shí)對(duì)你的人生，一分都沒加，又何必耗費(fèi)精力和時(shí)間呢？

但是在生活中，確實(shí)有不少人專心致志、興高采烈、興趣盎然地用瑣碎的知識(shí)，把自己的人生切割成碎片。

實(shí)際上，在知識(shí)之外有一種

更重要的東西

《列子》里面有篇文章叫《兩小兒辯日》，兩個(gè)小孩辯論說，太陽早晨離我們近，還是中午離我們近。兩個(gè)人都有根據(jù)，說早晨近是因?yàn)樵绯康奶柋戎形绱螅徽f中午近是因?yàn)橹形绲奶柋仍绯繜帷?/p>

孔子活得真有壓力，他幾乎是那時(shí)候的“谷歌”和“百度”，大家有什么問題都跑去問他。兩個(gè)小兒問孔子，但孔子沒法判斷。于是作者就借小孩的口吻諷刺孔子：“誰說你知識(shí)多？”作者大概是想，只要否定孔子的知識(shí)多，那就否定了孔子的價(jià)值。

這個(gè)思路顯然是錯(cuò)誤的。在人生知識(shí)的考場上，誰能站到最后？比如，復(fù)旦大學(xué)自主招生出過一道題，老師對(duì)學(xué)生提一個(gè)要求：“你現(xiàn)在問我一個(gè)問題，必須滿足兩個(gè)條件，第一是要我回答不出來，第二是你必須要有標(biāo)準(zhǔn)答案。”很多人說這個(gè)題目太雷人了，可我就覺得出得很好。因?yàn)樗嬖V我們，在知識(shí)的考場上，沒有人可以站到最后。有一個(gè)聰明的學(xué)生馬上問：“老師，你知道我祖父的名字嗎？”我也可以按照這個(gè)思路給大家出題，不需要費(fèi)勁，就能讓大家都得零分。你們知道我祖父的名字嗎？知道我祖母的名字嗎？知道我祖父的二大爺?shù)拿謫幔靠梢姡R(shí)可以把任何一個(gè)人打倒。

如果要算知識(shí)的總量，我相信今天的人，你們的知識(shí)總量都超過孔子。比如說，我可以出計(jì)算機(jī)、物理、英語、數(shù)學(xué)之類的題目，孔子肯定答不過你們。

但我們就比孔子的境界高嗎？這就要思考另一個(gè)問題了：決定孔子境界的不是知識(shí)的總量，而是另外一種東西。孔子自己早就說過：“吾有知乎哉？無知也。”我有知識(shí)嗎？不，沒有。蘇格拉底也曾經(jīng)說：“我比別人多知道的那一點(diǎn)，就是我知道自己是無知的。”

他們說這些不是謙虛，只不過說出了一種真相。面對(duì)世界的無限，我們短暫生命里的知識(shí)可以忽略不計(jì)。所以，我們應(yīng)該允許自己的無知，也應(yīng)該寬容別人的無知。

沒有知識(shí)可以被寬容，

沒有良知不可以被寬容

沒有知識(shí)可以被寬容，沒有良知不可以被寬容。我們遇到標(biāo)準(zhǔn)化的試卷，回答不好沒有問題，但是涉及良知判斷、是非判斷、善惡美丑判斷，如果出了問題，那就是大問題。

我講一個(gè)故事。有一位父親發(fā)現(xiàn)15歲的女兒不在家，留下一封信，上面寫著：

“親愛的爸爸媽媽，今天我和蘭迪私奔了。蘭迪是個(gè)很有個(gè)性的人，身上刺了各種花紋，只有42歲，并不老，對(duì)不對(duì)？我將和他住到森林里去，當(dāng)然，不只是我和他兩個(gè)人，蘭迪還有另外幾個(gè)女人，可是我并不介意。我們將會(huì)種植大麻，除了自己抽，還可以賣給朋友。我還希望我們在那個(gè)地方生很多孩子。在這個(gè)過程里，也希望醫(yī)學(xué)技術(shù)可以有很大的進(jìn)步，這樣蘭迪的艾滋病可以治好。”

父親讀到這里，已經(jīng)崩潰了。然而，他發(fā)現(xiàn)最下面還有一句話：“未完，請看背面。”

背面是這樣寫的：“爸爸，那一頁所說的都不是真的。真相是我在隔壁同學(xué)家里，期中考試的試卷放在抽屜里，你打開后簽上字。我之所以寫這封信，就是告訴你，世界上有比試卷沒答好更糟糕的事情。你現(xiàn)在給我打電話，告訴我，我可以安全回家了。”

這封信說明，一個(gè)人在知識(shí)的試卷上可以犯錯(cuò)，甚至不止一次犯錯(cuò)，一輩子犯錯(cuò)，我們到老了都是無知的。但是在良知問題上，可能犯一次錯(cuò)，我們就萬劫不復(fù)了。所以，比事實(shí)判斷更重要的是價(jià)值判斷。事實(shí)判斷，我們做不到什么都懂，但是做人要有良知，要有價(jià)值判斷力，這一點(diǎn)還是應(yīng)該盡量做到的。

今天中國社會(huì)的一個(gè)問題，就是缺乏判斷力。中國教育的一個(gè)問題，就是缺乏文化素養(yǎng)。比如，為了抵制日貨，很多年輕人走到大街上砸同胞的車，甚至傷害同胞的身體。他們帶著一腔熱血，以為在愛國，但實(shí)際上卻是在“礙國”。

為什么一個(gè)帶著良好愛國熱情的人，會(huì)去做妨礙國家、損傷中國人形象的事？他們?nèi)鄙俚氖鞘裁茨兀苛贾?/p>

知識(shí)就是力量，但我要告訴大家，良知才是方向。我們常常說落后就要挨打，我還要告訴大家，野蠻也會(huì)招打。