【備考2023年高考作文】全國名校模擬高考作文題立意專家解析90

1、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

《荀子》云:“無冥冥之志者，無昭昭之明;無惛惛之事者，無赫赫之功。”這是說沒有精誠專一的志向，就不會有明辨是非的智慧;不能專心致志，苦干一番，也不會有顯著的功績。中國第一代核潛艇總設(shè)計師黃旭華說:“這輩子沒有虛度，一生屬于核潛艇、屬于中國，無怨無悔。”

【資料圖】

復興中學團委將組織以“心懷志向，投身祖國”為主題的演講活動，請結(jié)合以上材料寫一篇演講稿，體現(xiàn)你的認識和思考。

要求:選好角度，確定立意，自擬標題;不要套作，不得抄襲;不得泄露個人信息;不少于800字。

【文題解析】：

(一)材料解讀

《荀子》名言說的是志向和事業(yè)的關(guān)系，黃旭華的話說明了志向和家國的關(guān)系，所以審題立意要兼顧“志向、事業(yè)、國家”。再者要注意文體要求，要按照演講稿的格式去寫，取名復興中學是為了讓我們認識到個人和國家民族復興的關(guān)系，還要注意自己青年學生的身份，要寫到青年學生的志向和民族復興的關(guān)系。從材料的廣度上，要聯(lián)系古今中外的例子，來證明自己的觀點，特別是當今的例子;從材料的深度上，要把立意往深度內(nèi)涵上去思考;從高度上，要上升到國家民族立意的高度，進行深化和升華。再者作文要點題和扣題，要圍繞所給的中心去寫。

(二)立意參考

(1)擇心之所向，創(chuàng)祖國美好未來;

(2)集涓滴之水，奔赴祖國星辰大海;

(3)心懷遠志鑄大業(yè);等等。

2、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

在巨鹿之戰(zhàn)中，面對數(shù)倍于己的秦軍，項羽迎難而上，破釜沉舟，最終大敗秦軍，扭轉(zhuǎn)了整個戰(zhàn)局，奠定了反秦斗爭勝利的基礎(chǔ)。

東漢末年，諸葛亮初出茅廬輔佐劉備時，面對曹操大軍壓境的危急形勢，自知實力不足，毅然舍棄了新野地區(qū)，撤退到樊城。正是這自知力不如人所做的退讓，才成就了最后的三足鼎立之勢。

面對困境，到底是選擇迎難而上還是知難而退，自古莫衷一是。

生活中，我們也會面臨各種各樣的困難和挑戰(zhàn)，你會做出怎樣的選擇呢？請根據(jù)自己的感悟和理解寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題解析】：

這是一道引語式材料作文題。

材料中提到巨鹿之戰(zhàn)中項羽迎難而上，以少勝多，奠定了勝利的基礎(chǔ)，曹操大軍壓境諸葛亮自知力不如人做出退讓，保存實力，最終成就三足鼎立之勢。實際上，見可而進，知難而退，這是用兵的上策。

由此看來，遇到困境，確實應該勇敢地去面對；但有時也要根據(jù)實際情況知難而退，不應無謂地冒進。因此，面對困境，學會仔細地審視研判，做出正確的選擇，才能取得成功。要對“迎難而上”與“知難而退”進行合理辯證的分析，不可偏執(zhí)一方。

行文思路上，首先提出中心論點，既要有進取的勇氣，也要有退守的智慧。可用對比式論證結(jié)構(gòu)，先用引證法論述知難而進者，敢于向困難宣戰(zhàn)，明知山有虎偏向虎山行，這是一種勇氣，不入虎穴，焉得虎子？ 再用類比法論述知難而退者，并非總是弱者，人常說水往低處流，那并非退縮，而是在積蓄力量。最后總結(jié)分析，強者會在暴風雨中得到證明，智慧會在以退為進中閃光。面對困境和挑戰(zhàn)，理性分析選擇，智慧地進退方能取得成功。

參考立意：

1.理性面對困境，進可攻退可守。

2.挑戰(zhàn)面前可進退自如

3.既要有進取的勇氣，也要有退守的智慧。

4.審時度勢，智慧而行。

3、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

萬物皆有慣性，萬事也可以說皆有慣性。慣性本是物理概念，它是物體的一種固有屬性：物體的質(zhì)量大，慣性就大；物體的質(zhì)量小，慣性就小。慣性永不消失，外力能改變物體的運動狀態(tài)，卻不能改變慣性；物體的質(zhì)量不發(fā)生改變，慣性就不會改變，要改變慣性，就必須改變物體本身。如今，慣性又被用以表示一種生活狀態(tài)，一種思維方式……

以上材料能給人以一定的啟示，請結(jié)合材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題解析】：

這是一道引語式材料作文題。

首先審讀材料，第一句話由物和事引出話題——慣性，說明慣性范圍之廣；第二句話追本溯源，凸顯“慣性”的物理屬性，強調(diào)“慣性”與物體質(zhì)量之間的關(guān)系。第三句話進一步強調(diào)慣性具有永恒性，慣性不可以消除；慣性的存在、改變與物體本身相關(guān)，想要改變慣性需著眼于改變內(nèi)在因素，也即物體本身。最后一句將思考范圍由物理屬性層面引向更宏大的領(lǐng)域，引導學生從個體思維、社會生活、民族特性、國家歷史等角度去思考談論這一問題。

從個體角度而言，“慣性”可以指“慣性思維”，如：當今社會，信息冗雜，人們?nèi)菀鬃曾Q得意于固有經(jīng)驗，陷入“信息繭房”的尷尬境地而不自知，唯有審時度勢，提升自我理性辨析的能力，才有可能改變因思維慣性而遭遇的怠惰處境。從社會生活角度而言，“慣性”可以指“固有的生活模式”，如：生活的慣性每天都在影響著我們，習慣于三點一線的生活軌跡，看似單調(diào)，實則煙火氣十足，慣性讓我們保持平和沖淡的心態(tài)，享受修籬種菊的煙火人生。從國家、民族角度而言，“慣性”可以指“歷史的包袱，舊有的觀念”，如：魯迅選擇改造國民性，李大釗引進馬克思主義理論，都在力求從內(nèi)部改變舊有的“慣性”觀念，實現(xiàn)民族富強。

寫作時注意，“慣性”一詞沒有褒貶之分，它是人們長期形成的固有思維、行為模式或生活方式，在界定概念時學生需要注意不受慣性思維影響，沒給“慣性”下定義，就直接批判“慣性”或打破“慣性”。好的“慣性”要保持，不要改變，壞的“慣性”要改變。除了分清楚“慣性”的好壞之外，還應將重點放在如何減少壞的慣性的束縛，突出個人的改變才能真正發(fā)揮作用這樣的觀點。整體上建議采取層進式結(jié)構(gòu)，由生活中的感悟到個人成長再到國家發(fā)展，寫出深度。

參考立意：

1.打破慣性舒適圈，奮斗書寫青春華章。

2.跳出慣性牢籠，廣闊天地大有可為。

3.莫讓慣性束縛你的思維。

4、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

器，就是器物。器物，往往都是有具體用處的。《易經(jīng)》中說：“備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人。”意思是說，圣人的偉大之處就在于生產(chǎn)各種財物，用于各個方面，制成各種器具，使天下都能受益。我們經(jīng)常說某人“不成器”，意思就是說這人沒有成為有用的人。所以“成器”就是成為一個給他人和社會帶來利益的人。而《論語·為政篇》中孔子說“君子不器”，意思是對于家國天下來說，君子不應該像器皿一樣，只有特定專用的功能，從而被“器”的壁壘所束縛。

“成器”和“不器”，給你帶來怎樣的啟示？請結(jié)合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題解析】：本題為任務驅(qū)動型材料作文。首先分析材料，材料有兩段話，第一段借《易經(jīng)》和《論語》里的兩句話引出了關(guān)于“成器”和“不器”的相關(guān)觀點。

首先是“器物，往往都是有具體用處的”。讀這一句，需要從“器物”對應到人，那么既然人要“成器”，至少人該成為一個有“具體用處”的人；這個“具體用處”，可以是我們通常說的一技之長，一項可以讓自己生存發(fā)展的技能，也可以是更大的用處。

然后，《易經(jīng)》中的這句話被解釋為“圣人的偉大之處就在于生產(chǎn)各種財物，用于各個方面，制成各種器具，使天下都能受益”。器具有用，那能夠“生產(chǎn)”“制成”器具的人自然是值得肯定的，能夠做出全天下都可受益的器具更是非常了不起的。由此延伸出來，其實是個我們都熟悉的觀點：如果一個人的發(fā)明創(chuàng)造，能夠利于天下，那這個人是非常偉大的。“圣”之所在，在于不只是自己有用，更在于這個用處是超越一己而利于家國天下的。

接下來，出題人借對“不成器”的解釋引出了“‘成器’就是成為一個給他人和社會帶來利益的人”。那么結(jié)合上一段關(guān)于圣人的看法，這里或許在給我們這樣一個暗示：我們每個人一旦成器，某種意義上就是向一個偉大的人在靠近。這時的“成器”其實已經(jīng)超越了開頭的“具體用處”，而是給“具體用處”加上了“給他人和社會帶來利益”這樣一個前提。

說完“成器”的必要，再說“不器”的好處。二者看似相反，但是并不相反，需要我們理順二者的關(guān)系。我們肯定“成器”，自不必說；我們也不否定“不器。”先來看看啥是“不器”。題面中的解釋是“對于家國天下來說，君子不應該像器皿一樣，只有特定專用的功能，從而被“‘器’的壁壘所束縛”。這里說的“不器”是不應該“只有特定的功能”。我們在成長過程中，會用文理科、專業(yè)、職業(yè)等許多身份，武斷地把自己劃分到某個圈子，塑造成某個形象，然后斬斷了自己的更多可能性。這之于個人，局限了自己的發(fā)展；之于家國天下，則可能是一種損失。抱著“君子不器”的信念，我們才能讓自己兼?zhèn)涑蔀椴煌摹捌鳌钡牟鸥桑拍軓摹按似鳌背砷L為“彼器”，才能為這個世界貢獻更大的力量，創(chuàng)造更多的利益。這樣看來，“成器”沒錯，“不器”更好。二者的關(guān)系，就自然浮出來了。

寫作任務一是要求考生去談“成器”和“不器”給自己的啟示，二是要求一定要結(jié)合自己的發(fā)展。正是十八歲的少年，即將步入大學，學成之后，就是一個以“器”的姿態(tài)行走世上的大人了。是否要“成器”？要成什么樣的“器”？要不要“不器”？這些問題的思考與回答，皆可以構(gòu)成這篇作文了。

參考立意：

①青年當成利天下之“器”。

②“成器”然后“不器”，青年當不斷完善自我。

③“不器”是時代交給我們的任務。

5、閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

近段時間以來，當廣大民眾儲備防疫藥品時，黃桃罐頭卻悄然占據(jù)了購物單的C位。這引發(fā)了網(wǎng)絡(luò)熱評。

早年吃罐頭，有物資匱乏的現(xiàn)實因素；加之桃與“逃”諧音，寄托了想“逃過一劫”的美好愿望。如今，在社交網(wǎng)絡(luò)的帶動下，黃桃罐頭火遍全國。但多位專家提醒，黃桃罐頭無法緩解疾病；尤其是咳嗽時不要食用，如果食用可能會加重癥狀。

以上現(xiàn)象給你帶來怎樣的感悟和思考？請結(jié)合材料，寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

【文題解析】：

這是一道時事評論類材料作文題。

材料介紹了近段時間疫情全面放開后黃桃罐頭熱銷的有趣現(xiàn)象。黃桃罐頭火了，雖是有部分地區(qū)社會經(jīng)驗傳承和推廣的原因，實際上也是廣大民眾對新冠病毒有了更加穩(wěn)定的認知。人們討論的不再是疫情之下如何謹小慎微，而是轉(zhuǎn)向交流各自積累的日常生活經(jīng)驗和“習俗習慣”。心態(tài)和行動上的轉(zhuǎn)變，表明了人們已經(jīng)能夠科學看待新冠病毒感染，知道按自己的生活經(jīng)驗和日常藥物儲備是能夠應對的，并非遇到了不可戰(zhàn)勝的洪水猛獸。所以，應該說，黃桃罐頭的熱銷，一方面是廣大民眾的一次自我心理調(diào)節(jié)，一種心態(tài)上的否極泰來的即興表達。今天居家的人們也非常明白，黃桃罐頭當然不能治療新冠。只不過，當美好的愿望有了具體寄托、當無形的祈禱有了實物可承載，而這個實物又如此平常易得，需求當然會井噴。但是，材料中多位專家的提醒，也說明了黃桃罐頭熱銷這一現(xiàn)象，也存在不少人盲目跟風的狀況，而這也體現(xiàn)人們對待網(wǎng)絡(luò)信息一擁而上，不夠冷靜客觀的問題。這時候，為了避免小部分群體偏聽偏信，醫(yī)學專家和黃桃罐頭廠家及時“辟謠”也確有必要。

所以，對于這一現(xiàn)象，可以從人性常情的角度去分析，說明此輪黃桃罐頭大受歡迎，實則也是人們一種美好愿望的寄托。當無形的心愿表達有了具體的實物可以承載，人們購買和擁有黃桃罐頭的行動力自然大大增強。也可指出這一現(xiàn)象也體現(xiàn)了人們面對網(wǎng)絡(luò)信息的盲目，從而引出如何提升公眾媒介素養(yǎng)的話題。當然，也可從政府部分應如何對待此類現(xiàn)象，如何做好輿論管控等方面去思考，給出自己的有效建議。

參考立意：

1.“黃桃罐頭”熱，還需冷處理。

2.“黃桃罐頭”熱，是人們從諱莫如深到交流分享的日益從容。

3.生活中，需要一點對抗苦辛的甜意。