作者|黃厚江，江蘇省語(yǔ)文特級(jí)教師，江蘇省中語(yǔ)會(huì)副理事長(zhǎng)
【資料圖】
閱讀課的困惑
學(xué)生們是喜歡聽(tīng)故事的，卻覺(jué)得語(yǔ)文課上的小說(shuō)講解無(wú)聊乏味。老師們認(rèn)認(rèn)真真?zhèn)湔n，可付出的心血得不到學(xué)生的認(rèn)可與喜愛(ài)，問(wèn)題又出在哪里呢？
其實(shí)，目前的小說(shuō)教學(xué)存在一些比較突出的問(wèn)題。閱讀課應(yīng)該是千姿百態(tài)的，可我們見(jiàn)到的閱讀課常常是千人一面。這是閱讀課讓學(xué)生乏味、老師沒(méi)勁的一個(gè)重要原因。
一、教學(xué)的模式化，或者叫套路化
不少老師教小說(shuō)，不管什么樣的小說(shuō)都是：介紹作者和背景—分析情節(jié)和結(jié)構(gòu)—分析人物形象—分析環(huán)境描寫(xiě)—?dú)w納主題思想—?dú)w納寫(xiě)作特點(diǎn)。分析情節(jié)則一律是：開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局。分析人物形象則是各種描寫(xiě)方法，分析環(huán)境則是社會(huì)環(huán)境、生活環(huán)境。甚至歸納主題都教給學(xué)生一個(gè)套路：小說(shuō)通過(guò)……，表現(xiàn)了……，批評(píng)了什么……，歌頌了……，告訴我們……。整個(gè)教學(xué)就是教小說(shuō)的內(nèi)容、主題。
二、教學(xué)的知識(shí)化
小說(shuō)教學(xué)就是教知識(shí)，教知識(shí)就是教術(shù)語(yǔ)。以前是教小說(shuō)的定義、小說(shuō)的三要素、小說(shuō)的分類(lèi)；教學(xué)人物的種種描寫(xiě)方法，如心理描寫(xiě)、動(dòng)作描寫(xiě)、肖像描寫(xiě)、細(xì)節(jié)描寫(xiě)，教得更細(xì)致的還要分類(lèi)。現(xiàn)在，有人覺(jué)得三要素的知識(shí)太陳舊，于是教中國(guó)小說(shuō)發(fā)展史，比較中外小說(shuō)的不同特點(diǎn)，介紹小說(shuō)的流派和類(lèi)型（如心理小說(shuō)、荒誕小說(shuō)、意識(shí)流小說(shuō)），指出什么是敘述視角、全知視角、有限視角、客觀視角，把中學(xué)的小說(shuō)閱讀課教成大學(xué)的小說(shuō)講座課和小說(shuō)研究課。
三、教學(xué)的概念化，也就是“貼標(biāo)簽”
這種做法基本就是教教材，把教參上的結(jié)論和試題上的答案，貼到文本的相關(guān)部分。比如，哪里是肖像描寫(xiě)，哪里是心理描寫(xiě)，哪里是動(dòng)作描寫(xiě)，哪里是語(yǔ)言描寫(xiě)，哪里是開(kāi)端，哪里是發(fā)展，哪里是高潮，哪里是結(jié)局，哪個(gè)句子哪一處描寫(xiě)表現(xiàn)了人物什么樣的性格，最后歸結(jié)到哪些地方表現(xiàn)了什么樣的主題，有的還要從文本中找到一些詞句深入分析其含義，比如《祝福》的標(biāo)題、《故鄉(xiāng)》的結(jié)尾。其教學(xué)目的非常清楚，就是保證學(xué)生考試時(shí)都能“對(duì)號(hào)入座”。
怎樣進(jìn)行小說(shuō)的閱讀教學(xué)呢？
01
把知識(shí)學(xué)習(xí)變成借助知識(shí)的閱讀活動(dòng)
小說(shuō)閱讀教學(xué)自然無(wú)法回避有關(guān)小說(shuō)的基礎(chǔ)知識(shí)。但正如我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)的知識(shí)觀里一再?gòu)?qiáng)調(diào)的，語(yǔ)文課程的知識(shí)本身并不是學(xué)生要學(xué)習(xí)和掌握的對(duì)象。學(xué)生了解和學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的目的，是為了更好地利用語(yǔ)言進(jìn)行實(shí)踐、閱讀和寫(xiě)作。
因此，小說(shuō)教學(xué)中的小說(shuō)知識(shí)不是教學(xué)的內(nèi)容。從學(xué)生發(fā)展的角度講，是為了幫助學(xué)生將來(lái)的小說(shuō)閱讀；從教學(xué)過(guò)程來(lái)說(shuō)，是為了推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，實(shí)現(xiàn)教學(xué)意圖。
比如故事情節(jié)，它是小說(shuō)教學(xué)必須涉及的知識(shí)，甚至有老師認(rèn)為這是學(xué)生必須掌握的知識(shí)。其實(shí)，這個(gè)知識(shí)是很復(fù)雜的，不要說(shuō)學(xué)生很難掌握，就是很多老師也不容易掌握，絕不是按照“開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局”對(duì)小說(shuō)進(jìn)行一通分析，再貼一個(gè)概念標(biāo)簽就可以了。故事和情節(jié)是兩個(gè)不同的概念。故事是事件本身，情節(jié)是有因果關(guān)聯(lián)的事件，因此情節(jié)一定有故事，故事不一定都有情節(jié)。甚至有專(zhuān)家認(rèn)為，應(yīng)該分清故事情節(jié)和小說(shuō)情節(jié)：故事情節(jié)是生活事件的原態(tài)，小說(shuō)情節(jié)是作者精心安排的故事；生活事件的故事情節(jié)是按時(shí)間發(fā)展的，小說(shuō)的情節(jié)有各種復(fù)雜的安排；生活故事情節(jié)的時(shí)間都是等值的，小說(shuō)故事情節(jié)的時(shí)間是不等值的。
和學(xué)生講這些故事和情節(jié)的知識(shí)并不容易，也沒(méi)有什么意義，但如果我們借助這些知識(shí)組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，把它作為小說(shuō)閱讀的基本方法和策略，就非常有意義。
//
教學(xué)莫泊桑的《我的叔叔于勒》時(shí)，我是這樣設(shè)計(jì)開(kāi)頭的幾個(gè)環(huán)節(jié)的：
（1）讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)閱讀小說(shuō)后印象最深刻的片段，并簡(jiǎn)單說(shuō)說(shuō)為什么印象深刻。我會(huì)在黑板上寫(xiě)出這些情節(jié)片段的關(guān)鍵詞。
（2）根據(jù)事件發(fā)生的先后順序整理黑板上的情節(jié)片段，用序號(hào)標(biāo)出先后。
（3）回顧課文，厘清作者敘述這些情節(jié)的順序，再用序號(hào)標(biāo)出作者敘述的先后。
（4）討論：作者的敘述和故事本身的先后有哪些不同，為什么這樣安排？
（5）讓學(xué)生找出有因果關(guān)系的事件，我用線條連接這些事件。
（6）討論：這些具有因果關(guān)系的情節(jié)圍繞的核心因素是什么？（金錢(qián)）
這些教學(xué)活動(dòng)都是圍繞故事和情節(jié)展開(kāi)的，基本涵蓋了上述比較復(fù)雜的情節(jié)和故事的知識(shí)。但我的教學(xué)意圖并不是告訴學(xué)生什么是故事，什么是情節(jié)，故事和情節(jié)有什么聯(lián)系和不同，而是借助這些本來(lái)不好講、不容易講清楚的知識(shí)組織學(xué)習(xí)活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生抓住情節(jié)去讀故事、讀小說(shuō)。
應(yīng)該說(shuō)，在這個(gè)過(guò)程中，他們基本明白了小說(shuō)的故事和情節(jié)是怎么回事（當(dāng)然，這不是一次學(xué)習(xí)就能完成的），更重要的是，真正經(jīng)歷了讀小說(shuō)的過(guò)程，并感悟了小說(shuō)閱讀的方法，獲得了本來(lái)要花很多時(shí)間去貼標(biāo)簽才能明白的東西。
同樣是這篇小說(shuō)，還涉及一個(gè)小說(shuō)知識(shí)，也就是小說(shuō)的敘述方式，因?yàn)檫x進(jìn)教材的小說(shuō)基本都是砍頭去尾的文本。砍和不砍，孰優(yōu)孰劣，這就涉及小說(shuō)敘述方式的問(wèn)題。要講清楚這個(gè)問(wèn)題，比故事情節(jié)還難。
//
我的做法是：
（1）出示小說(shuō)原來(lái)的結(jié)尾，讓學(xué)生補(bǔ)寫(xiě)相應(yīng)的開(kāi)頭。
（2）討論：有了這樣的首尾，小說(shuō)結(jié)構(gòu)有什么變化？
（3）討論：有了這樣的首尾，主題理解有沒(méi)有不同？
（4）討論：有了這樣的首尾，你對(duì)小說(shuō)有什么新的認(rèn)識(shí)？
（5）討論：教材編者為什么要?jiǎng)h去首尾？你認(rèn)為是否應(yīng)該刪去首尾？
在這樣的教學(xué)活動(dòng)中，本來(lái)很難講清楚的有關(guān)敘述方式的知識(shí)都在里面。而且，借助這個(gè)知識(shí)組織的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生對(duì)文本的理解更加豐富，也更深入，可以說(shuō)更會(huì)讀小說(shuō)了。
02
把性格概括變成對(duì)人物內(nèi)心世界的解讀
分析人物形象是小說(shuō)教學(xué)的重點(diǎn)，不應(yīng)是概念和標(biāo)簽。概念和標(biāo)簽是別人閱讀小說(shuō)、理解小說(shuō)的結(jié)果，是其他讀者對(duì)小說(shuō)人物認(rèn)識(shí)的提煉。王安憶說(shuō)：小說(shuō)是心靈的歷史。毫無(wú)疑問(wèn)，小說(shuō)是寫(xiě)人的文學(xué)，要反映社會(huì)生活，表現(xiàn)生活世界，必須寫(xiě)人，寫(xiě)人的心靈，寫(xiě)人的本性，寫(xiě)人與人的關(guān)系。人的性格，人的命運(yùn)，人性的弱點(diǎn)，人性的美麗，無(wú)疑都是小說(shuō)要表現(xiàn)的內(nèi)容。就這個(gè)意義來(lái)講，閱讀小說(shuō)就是在讀人，讀人則主要是讀人的內(nèi)心世界。
性格特點(diǎn)往往只是內(nèi)心世界的一種表征，沒(méi)有內(nèi)心體驗(yàn)的小說(shuō)閱讀，沒(méi)有走進(jìn)小說(shuō)人物內(nèi)心世界的小說(shuō)閱讀，只能是隔空互望，所謂性格特點(diǎn)的概括只能是貼個(gè)標(biāo)簽而已。
教學(xué)《孔乙己》這篇小說(shuō)，我們常常看到一些老師就是帶著學(xué)生到處貼標(biāo)簽，或者就是證明結(jié)論。比如，哪里是好喝懶做，哪里是自命清高，哪里是死要面子，并沒(méi)有走進(jìn)孔乙己的內(nèi)心世界。
孔乙己給孩子們茴香豆吃，教孩子們茴香豆的四種寫(xiě)法，學(xué)生讀到這里時(shí)一般很難有到位的理解，甚至以為孔乙己吝嗇小氣，而很多老師就告訴學(xué)生這里表現(xiàn)了他的善良。說(shuō)孔乙己善良肯定是不錯(cuò)的，但僅僅理解為善良是膚淺的，因?yàn)闆](méi)有走進(jìn)孔乙己的內(nèi)心世界。
//
我在同學(xué)們作出種種回答之后，問(wèn)了這樣幾個(gè)問(wèn)題：孔乙己為什么總是和孩子們說(shuō)話？他想不想和大人們說(shuō)話？他當(dāng)然想和大人們說(shuō)話，可為什么不和大人們一起喝酒、一起說(shuō)話呢？因?yàn)樗胍f(shuō)話的人，人家不愿意和他說(shuō)話；愿意和他說(shuō)話的人，常常都說(shuō)些讓他難堪的話；愿意和他說(shuō)話又不傷害他的人，他又不愿意和人家說(shuō)話。
孔乙己死要面子、自命清高的特點(diǎn)，老師在小說(shuō)教學(xué)中要讓學(xué)生了解到，并通過(guò)對(duì)一些描寫(xiě)方法的分析加以落實(shí)。
我在教學(xué)中則主要是抓住孔乙己用手走進(jìn)酒店、走出酒店這個(gè)“走”字引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)孔乙己的精神世界。為什么用“走”呢？打折了腿。為什么不是爬呢？爬不是更輕松一點(diǎn)嗎？我分別畫(huà)了“走”和“爬”的簡(jiǎn)筆畫(huà)，讓同學(xué)們發(fā)現(xiàn)“走”和“爬”的四個(gè)不同：爬是彎著腰，走是直著腰；爬是低著頭，走是抬著頭；爬顯得更矮一點(diǎn)，走顯得更高一點(diǎn)；爬是四肢著地，走是兩肢用力。孔乙己選擇“走”而不是“爬”是一種內(nèi)心尊嚴(yán)的體現(xiàn)，是一種生命姿態(tài)的選擇。這時(shí)候，學(xué)生理解的死要面子、自命清高就不再是一個(gè)概念和標(biāo)簽，對(duì)孔乙己也不再是一種簡(jiǎn)單的嘲笑和批判的態(tài)度。這恐怕才是讀小說(shuō)應(yīng)該有的方法和路徑：通過(guò)閱讀走進(jìn)人的精神世界，走進(jìn)人的內(nèi)心，豐富人生體驗(yàn)、心靈體驗(yàn)，對(duì)生活、世界有更多的體察和理解。
閱讀心理小說(shuō)、意識(shí)流小說(shuō)甚至荒誕小說(shuō)，更需要深入人物的內(nèi)心世界。這類(lèi)小說(shuō)的故事常常是退到背后的，更多的是人物的感受、意識(shí)、心理，這些感受、意識(shí)和心理常常是不連貫、非理性的。所以，閱讀時(shí)對(duì)人物的內(nèi)心世界要有更細(xì)致入微的體驗(yàn)，才能對(duì)人物、小說(shuō)有比較深入的理解，在小說(shuō)中讀出人、讀出人性、讀出生活、讀出世界。
比如閱讀余華的《十八歲出門(mén)遠(yuǎn)行》，其中的“我”是最為關(guān)鍵的內(nèi)容。小說(shuō)中一共多少次寫(xiě)到“我”，這中間共有多少個(gè)“我”，“我”和“我”是什么關(guān)系，“我”為什么要遠(yuǎn)行，“我”在遠(yuǎn)行中經(jīng)歷了什么，這些經(jīng)歷對(duì)“我”有什么改變……讀懂了這些，這篇不太好懂的小說(shuō)基本就讀懂了。讀“我”就是讀“我”的內(nèi)心世界，其實(shí)就是讀生活的世界、現(xiàn)實(shí)的世界、理想的世界。
03
把主題解析變成借助小說(shuō)解讀生活
盡管我們不認(rèn)同小說(shuō)教學(xué)的主要目的是理解小說(shuō)的主題，但應(yīng)該承認(rèn)，主題理解仍然是小說(shuō)閱讀教學(xué)很重要的內(nèi)容。小說(shuō)教學(xué)要理解主題是對(duì)的，是可以的，但必須強(qiáng)調(diào)：
一是理解主題不是告訴學(xué)生一個(gè)固定的結(jié)論，更不是強(qiáng)調(diào)一個(gè)抽象的人生道理，而是讓學(xué)生在小說(shuō)閱讀中豐富心靈，豐富人生體驗(yàn)，豐富對(duì)生活、世界的感知和認(rèn)識(shí)。
二是主題的認(rèn)識(shí)和理解不是一個(gè)抽象和概括的過(guò)程，而是由閱讀小說(shuō)故事進(jìn)入小說(shuō)世界進(jìn)而認(rèn)識(shí)生活世界的過(guò)程。
要把小說(shuō)教學(xué)的內(nèi)容由理解小說(shuō)文本改變?yōu)閷W(xué)會(huì)解讀小說(shuō)，進(jìn)而追求在小說(shuō)閱讀中提高學(xué)生的綜合素養(yǎng)，就必須理解小說(shuō)主題變成借助主題閱讀和理解小說(shuō)。從課堂教學(xué)的操作層面看，從小說(shuō)教學(xué)策略的角度看，就是借助主題的理解引領(lǐng)學(xué)生好好讀小說(shuō)，把小說(shuō)主題的理解變成閱讀小說(shuō)的過(guò)程。
教學(xué)《孔乙己》，理解科舉制度對(duì)讀書(shū)人的戕害，理解當(dāng)時(shí)封建社會(huì)的人情冷漠，是理所當(dāng)然的。但如果直接告訴學(xué)生這樣的主題，或者由人物形象和環(huán)境描寫(xiě)歸納抽象出這樣的主題，學(xué)生就只能得到一個(gè)結(jié)論和概念，并沒(méi)有好好讀小說(shuō)，更不能學(xué)會(huì)閱讀小說(shuō)。
//
我們的做法主要是：
（1）合作想象孔乙己死去的場(chǎng)景：在什么地方？在什么時(shí)間？手里拿著什么？心里會(huì)想什么？
（2）給孔乙己寫(xiě)一個(gè)碑文。
（3）討論：造成孔乙己悲劇命運(yùn)的原因有哪些？自己有沒(méi)有責(zé)任？
完成第一個(gè)活動(dòng)時(shí)，首先由小說(shuō)的最后一句話入手，“大約孔乙己的確死了”。為什么說(shuō)“大約”死了？因?yàn)闆](méi)有人看到，沒(méi)有人知道。為什么“的確”死了，從他的身體狀況看，從他的經(jīng)濟(jì)情況看，從別人對(duì)他的態(tài)度看，從天氣情況看，他必死無(wú)疑。然后，很自然地進(jìn)入后面的活動(dòng)：沒(méi)有人看到孔乙己死，沒(méi)有人知道孔乙己死，他會(huì)死在什么地方呢？在家里，在路邊，在街頭，都會(huì)有人看見(jiàn)，那只能死在別人輕易不去也看不到的地方，這既符合他“自命清高”“死要面子”的性格，也合乎故事情節(jié)的邏輯和生活邏輯。死在什么時(shí)間呢？從“中秋過(guò)后秋風(fēng)是一天比涼一天”“到了年關(guān)”等內(nèi)容來(lái)看，他死在了那個(gè)寒冷的冬天。他的手里會(huì)有什么呢？一本書(shū)，破的；一個(gè)碗，空的。一本破書(shū)，因?yàn)樗惠呑油涣俗约菏莻€(gè)讀書(shū)人，忘不了讀書(shū)中功名；一個(gè)空碗，因?yàn)樗辉钙蛴懀粫?huì)乞討，也無(wú)處乞討。
給孔乙己寫(xiě)碑文分為兩步：先寫(xiě)中國(guó)式最常見(jiàn)的碑文——某某某之墓。這是容易的，但孔乙己是他的名字嗎？不是，是別人從描紅紙上隨便取了兩個(gè)字作為他的綽號(hào)，他的名字沒(méi)有人知道。碑文一般還要在人名前加一個(gè)身份，孔乙己是什么樣的身份呢？寫(xiě)成“讀書(shū)人孔乙己之墓”當(dāng)然可以，但并不貼切。因?yàn)樗皇且粋€(gè)典型的讀書(shū)人，也不是一般的讀書(shū)人，更不是一個(gè)成功的讀書(shū)人，而是一個(gè)失意落魄的讀書(shū)人。于是有同學(xué)從課文中找到了“上大人”作為他的身份。我們以為是很恰當(dāng)?shù)摹＝又倌７挛鞣饺说谋摹斑@里躺著一個(gè)……的人”，寫(xiě)一句西式碑文。這個(gè)活動(dòng)的答案是非常豐富的：這里躺著一個(gè)死要面子的人，這里躺著一個(gè)失敗的讀書(shū)人，這里躺著一個(gè)被封建科舉制度害死的人，這里躺著一個(gè)被社會(huì)遺棄的人……不錯(cuò)，我們也是在認(rèn)識(shí)主題、理解主題，但不是概括，不是抽象，而是借助主題在讀小說(shuō)，理解小說(shuō)。
大家能夠看出，本來(lái)幾句話的主題概括，一張PPT就可以解決的問(wèn)題，我們進(jìn)行了一組非常豐富而有意思的活動(dòng)。在這樣的活動(dòng)中，學(xué)生走進(jìn)了文本，也走進(jìn)了生活，把這一篇小說(shuō)讀懂了，也感悟到了應(yīng)該怎樣讀小說(shuō)，怎樣從小說(shuō)中讀人、讀人性、讀生活、讀世界。
亨利·詹姆斯認(rèn)為，“小說(shuō)可以存在的唯一理由，就是它確實(shí)在企圖再現(xiàn)人生”。他的說(shuō)法雖算不上是給小說(shuō)下了一個(gè)準(zhǔn)確的定義，卻道出了小說(shuō)最本質(zhì)的特點(diǎn)。他告訴我們，小說(shuō)在用故事講述別人的人生，再現(xiàn)別人的人生，讓我們對(duì)人生世界和生活世界有更豐富和深刻的認(rèn)識(shí)。
04
把特點(diǎn)歸納變成借助文本學(xué)會(huì)讀小說(shuō)
好的小說(shuō)，既體現(xiàn)了小說(shuō)文體的共同特征，又有著鮮明的個(gè)性；既體現(xiàn)了作家的基本風(fēng)格，又具有單篇的特點(diǎn)。就這個(gè)意義上說(shuō)，小說(shuō)教學(xué)就是要讓學(xué)生了解作品的特點(diǎn)，但如果只是識(shí)記每篇作品的寫(xiě)作特點(diǎn)，最多只是知識(shí)的增長(zhǎng)和概念的增加。因此，我們主張借助單篇小說(shuō)的特點(diǎn)引領(lǐng)學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀小說(shuō)、欣賞小說(shuō)。
//
鄭振鐸先生的《貓》是一篇文體有一定爭(zhēng)議的作品。但當(dāng)我們把它作為小說(shuō)教的時(shí)候，就要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)幾個(gè)寫(xiě)貓的情節(jié)的關(guān)聯(lián)性而不只是零散的片段，引導(dǎo)學(xué)生不要把三只貓僅僅當(dāng)作貓來(lái)理解和認(rèn)識(shí)，而要把它們當(dāng)作人來(lái)看，并且把文章著筆并不比貓多的“我”、張嫂都當(dāng)作小說(shuō)人物來(lái)看，這樣才能讓學(xué)生真正把這篇文章作為小說(shuō)來(lái)閱讀、欣賞，學(xué)會(huì)欣賞這類(lèi)散文化的、故事性不是很強(qiáng)、人物塑造不是很集中的小說(shuō)。
因此，在教學(xué)中，我們?cè)O(shè)計(jì)了這樣幾個(gè)活動(dòng)：說(shuō)說(shuō)你自己在生活中是哪一只貓，請(qǐng)選擇一只對(duì)其中的主人說(shuō)幾句話，寫(xiě)一段話表現(xiàn)被趕走的那只貓?jiān)卩従蛹椅蓓斏纤廊ブ暗男睦怼＿@樣的活動(dòng)，意在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)這類(lèi)以動(dòng)物為主角、寫(xiě)日常生活瑣事的小說(shuō)的風(fēng)格特點(diǎn)。
同樣的道理，欣賞詩(shī)化的小說(shuō)《荷花淀》《邊城》等都應(yīng)如此。我們一直以為，教學(xué)沈從文的《邊城》、孫犁的《荷花淀》，如果把主要精力用在故事情節(jié)的“開(kāi)端—發(fā)展—高潮—結(jié)局”這些套路的分析上，把小說(shuō)中的環(huán)境描寫(xiě)僅僅作為環(huán)境來(lái)理解，無(wú)疑是方鑿圓枘的做法。同樣的道理，教學(xué)《荷花淀》《邊城》這樣的小說(shuō)，如果把主要精力用在讓學(xué)生認(rèn)識(shí)什么是詩(shī)化小說(shuō)、散文化小說(shuō)上，也是偏離了小說(shuō)教學(xué)的重心。正確的做法是，在具有詩(shī)意的場(chǎng)景中品讀小說(shuō)語(yǔ)言的詩(shī)意、意境的詩(shī)意、人物的詩(shī)意、生活的詩(shī)意，以及作者的詩(shī)意，在詩(shī)意場(chǎng)景的品讀中學(xué)會(huì)欣賞這一類(lèi)小說(shuō)。
END
來(lái)源 | 基礎(chǔ)教育教研中心、大夏書(shū)系，如有侵權(quán)請(qǐng)聯(lián)系刪除。
編輯 | 鵑子
校對(duì) | 小清
責(zé)編 | 古月
副主編 | 溫鵑 常璐
主編 | 李?lèi)?ài)東
