一、現(xiàn)代文閱讀(35分）

(資料圖)

（一）現(xiàn)代文閱讀I(本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一

唐宋時期，不少詩人對詩歌寫作行為本身進(jìn)行觀照，并將其呈現(xiàn)在詩歌文本中——詩歌寫作行為本身成了被書寫的對象。在陳與義、陸游的詩中，我們可以看到其對于詩歌寫作本身更細(xì)致、頻繁的書寫，“題詩”“成詩”“尋詩”“哦詩”等有關(guān)詩歌寫作的表達(dá)大量出現(xiàn)，有意尋詩、出聲吟哦的詩人形象也越發(fā)明晰，這表明：宋詩對詩歌寫作本身的呈現(xiàn)更為深細(xì)，寫作者對自我作為詩人的身份有了更清晰的意識。

“題詩”“成詩”在陳與義的詩中承載了豐富內(nèi)涵。“鸛鶴忽雙起，吾詩還欲成”“灑面風(fēng)吹作飛雨，老夫詩到此間成“兩例清晰展示出外部環(huán)境怎樣激起了詩人內(nèi)心的波瀾，眼前轉(zhuǎn)瞬即逝的景致如何被詩人捕捉到進(jìn)而成為詩歌的一部分。而“成詩”的過程往往具有實(shí)時性、不可復(fù)制性。有道是“有詩還忘記”“忽有好詩生眼底，安排句法已難尋”，詩人內(nèi)心感知到的詩意、詩人在語言表達(dá)上的疏離，都清晰呈現(xiàn)在詩中。他在《對酒》中的“新詩滿眼不能裁，鳥度云移落酒杯”，同樣感嘆著自己在語言表達(dá)上的窘迫。

詩人也常常自發(fā)外出“尋詩”。“柳林橫絕野，藜杖去尋詩”(《游八關(guān)寺后池上》)，詩人專門拄著藜杖尋詩；“醒來推戶尋詩去，喬木崢嶸明月中”（《尋詩兩絕句》)，半夜從酒醉中醒來的詩人特意推開門，在明月喬木中尋詩。場景本身就是詩意的來源，詩人在呈現(xiàn)出詩意產(chǎn)生的特定情境之后便結(jié)束了詩篇，不再述說此刻的感受。這類似前引“鶴鶴忽雙起，吾詩還欲成”：詩人看似只是記錄實(shí)時景象，然而詩情恰恰滲透在眼前所見之中，詩歌寫作也在此刻完成。不同的是，“尋詩”更能體現(xiàn)尋找、訪求的過程性和目的性，在這一表達(dá)中，“詩”仿佛成了觸手可及的實(shí)體；作者自認(rèn)與讀者對何為“詩”有著高度默契，只需呈現(xiàn)特定場景，讀者便可心領(lǐng)神會。這種將“詩”客體化的過程，體現(xiàn)出詩歌已成為詩人日常生活中隨時可見的一部分，同時，詩人的主體身份在詩歌中也呈現(xiàn)得愈發(fā)明晰。

（摘編自劉曉旭《賦詩與尋詩》）

材料二：

“鏡”在中國文化中有復(fù)雜的意涵。本文所言“覽鏡詩”，不是泛指含有“鏡”意象的詩，也不是指專門吟詠鏡子的詩，而是指書寫見鏡行為與感想的詩作。覽鏡詩的關(guān)注點(diǎn)，是這個行為本身以及由此引發(fā)的人物心理情感。換言之，覺鏡詩中，作為物品的鏡，只是觸發(fā)某種心理的媒介，并非詩歌吟詠的重心所在。作者對覽鏡行為有更充分的自覺，把更多的筆墨著眼于“鏡中像”所引起的一系列內(nèi)心反應(yīng)和情感狀態(tài)。審視覺銳詩的姐變脈絡(luò)，我們可以再次確認(rèn)中唐至宋代詩學(xué)的一脈相承，也能感受到日常化題材在宋代詩人手甲有叉復(fù)的藝術(shù)表達(dá)和更豐贍的文化內(nèi)涵。宋人的自我形象在覽鏡詩中得以再造，新的審美趣味隨之形成。

由鏡中像來認(rèn)知自我，是人們覽鏡自照的重要目的。按法國心理學(xué)家拉康的“鏡像階段”理論，人們通過觀看鏡中影像而建立“自我”的觀念，并由鏡中自我逐漸進(jìn)入“社會中的我”乃至“理想中的我”。人在鏡前凝視，建構(gòu)對自身形象的認(rèn)識。“鏡中像”與“現(xiàn)實(shí)我”存在距離，這就促使照鏡人通過想象去完成兩者的合一，建構(gòu)自我形象。詩人照鏡，由人而鏡，由鏡而像，由像返觀人，故心有所感。解讀覽鏡詩，是觀察作者自我形象建構(gòu)的有效途徑。

試看宋庫《因覽鏡照見衰年?duì)蠲灿懈小罚?/p>

拂檻清晨念老余，只堪丘壑便懸車。

暗圍廓落頻移眼，坐況蒼華不滿梳。

淚綬轉(zhuǎn)慚龜鈕印，土膏空負(fù)?dān)Q頭鋤。

人生出處真難決，羨殺賢哉漢二疏。

庠仕宦顯達(dá)，遣詞造句典麗奧博，全詩意脈從“鏡中像”指向“現(xiàn)實(shí)我”。鏡中老態(tài)讓他聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)官場——是致仕退隱，還是不負(fù)官位？他內(nèi)心糾結(jié)。宋庫沒有白居易的樂天順命，鏡中像刺激他要在現(xiàn)實(shí)和理想間選擇，所以他最后欣羨漢代的疏廣、疏受，能主動功成身退。我們可從中提煉出詩人的三層形象：

A“鏡中像”——頹然老者（“坐況蒼華不滿梳”)；

B“現(xiàn)實(shí)我”—高位在身（“涙綬轉(zhuǎn)慚龜鈕印”)；

C“理想我”——致仕歸田（“羨殺賢哉漢二疏”)。

正是三者間理想與現(xiàn)實(shí)的沖突讓作者“難決”，整首詩也因三層形象的復(fù)雜關(guān)系而充滿張力。覽鏡詩是表達(dá)日常生活細(xì)節(jié)的詩。日常不能徑直變?yōu)樵姡娍梢员憩F(xiàn)日常，讓日常經(jīng)驗(yàn)走向美學(xué)自覺。宋人將“鏡中像”與“現(xiàn)實(shí)我”勾連在一起，讓“幻象”與“真我”對話，試圖超越瑣碎凡庸的現(xiàn)實(shí)，直指詩人的情感與精神世界。

（摘編自侯體健《幻象與真我：宋代覽鏡詩》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分)

A.陳與義在《對酒》等詩中感慨詩意受限于語言，難以準(zhǔn)確地表達(dá)自己的詩情，所以寫不出好詩。

B.宋詩中有關(guān)“尋詩”的詩句著重敘寫了詩人在創(chuàng)作過程中的所見所聞和所作所為，其場景讀來真實(shí)可感。

C.宋代覽鏡詩中的“鏡子”不是詩歌的重心，而是抒情的中介，詩人意在抒寫鏡中人像所激發(fā)的思想情感。

D.材料二引用拉康的理論分析我國詩人為何覽鏡自照，而宋庠詩例的意脈恰恰契合“鏡像階段”理論。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一采用總分結(jié)構(gòu)，成詩和尋詩有相似之處，后者更能彰顯詩人創(chuàng)作的自覺性。

B.《尋詩兩絕句》看似未交代尋詩的結(jié)果，其實(shí)詩情已生，這正是尋詩之詩的妙處。

C.相比于寒門士子，宋庠這類地位高、通世故的貴族更容易寫出意蘊(yùn)豐富的覽鏡詩。

D.材料二標(biāo)題所謂“幻象”主要指鏡像，而“真我”則指向詩人的真實(shí)境況或情思。

3.下列選項(xiàng)，最能體現(xiàn)材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)

A.《木蘭詩》：“脫我戰(zhàn)時袍，著我舊時裳。當(dāng)窗理云鬢，對鏡貼花黃。”

B.劉禹錫《昏鏡詞》：“昏鏡非美金，漠然喪其晶。飾帶以紋繡，裝匣以瓊瑛。”

C.孔平仲《覽鏡》：“拂拭菱花試一臨，貌隨年改嘆光陰。平生履行無人識，嗟爾頑銅豈照心。”

D.叔本華：“每個人都應(yīng)該以他人為鏡，從這面鏡子可以清楚地看到自己的缺點(diǎn)、惡行。”

4.李白有詩曰：“興酣落筆搖五岳，詩成笑傲凌滄洲。”請結(jié)合材料一的相關(guān)論述，對李白的詩句加以分析。（4分）

5.以上兩則材料，是我校某研究性學(xué)習(xí)小組圍繞課題《宋代詩人 》搜集到的有效文獻(xiàn)。請結(jié)合材料內(nèi)容，完成以下任務(wù)：

（1）寫出該研究課題的完整名稱，不超過15個字；(（2分)

（2）簡要?dú)w納兩條關(guān)于該課題的研究結(jié)論。（2分）

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成6～9題。

黑駿馬（節(jié)選）

張承志

我騎著馬嘩嘩地趟著流水，馬兒自顧自地停下來，在清澈的中流埋頭長飲。我抬起頭來；顧盼 著四周熟悉又陌生的景色。 二十來年了，伯勒根小河依舊如故。

河灣里和濕潤的草地上密密地叢生著絨花雪白的蘆荻，大雁在高空鳴叫著，排著變幻不定的隊(duì) 列。 穿行在葦墻里的騎手有時簡直無法前進(jìn)； 剛剛降落的雁群吵嚷著、歡叫著，蘆葦被擠得嘩嘩亂 響。 大雁們在忙 著安頓一個溫暖的窠，它們是不會理睬自然界中那些思慮重重的人的。

我催馬踏上了陡峭的河岸，熟悉的景物映入眼簾。這就是我曾生活過的搖籃，我闊別日久的草 原。 哦，故鄉(xiāng)，你像夢境里一樣青綠迷蒙。 你可知道，你給那些棄你遠(yuǎn)去的人帶來過怎樣的痛苦 么？

側(cè)山崗上有一群散開的羊在吃草，我遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見，那牧羊人正歪在草地上曬太陽。我朝他馳去。

“呃，不認(rèn)識的好朋友，你好。呃，好漂亮的黑馬喲！”他斜著眼睛，瞟著我的黑馬。

“您好。這馬么，跑得還不壞——是公社借給我的。”我隨口應(yīng)酬著。

“呃，當(dāng)然是公社借你的——我認(rèn)識它。嗯，這是鋼嘎·哈拉。錯不了，去年它在賽馬會上跑過 第一。 公社把最有名的馬借給你啦。 ”

鋼嘎·哈拉！像是一個炸雷在我眼前轟響，我雙眼暈眩，險些栽下馬來。但我還是沉住了氣。 我下了馬，坐在他旁邊，遞給他一支煙。

哦，鋼嘎·哈拉！

我注視著這匹骨架高大、腳踝細(xì)直、寬寬的前胸凸隆著塊塊肌鍵的黑馬。陽光下，它的毛皮像 黑緞子一樣閃閃發(fā)光。 我的小黑馬駒，我的黑駿馬！ 我默默地呼喚著它。 我怎么認(rèn)不出你了呢？ 你 是知道的，當(dāng)你做為一個生命剛剛來到這個世界上時，也許只有我曾對你懷有過那么熱烈的希望。 是我給你取了這個驕做的名字： 鋼嘎·哈拉。 你看，十四年過去了。 時光像草原上的風(fēng)，消失在比 淡藍(lán)的遠(yuǎn)山和伯勒根河源更遠(yuǎn)的大地盡頭。 我一去九年，從牧人變成了畜牧廳的科學(xué)工作者； 你呢， 成了名揚(yáng)遠(yuǎn)近的駿馬之星。 你好嗎？ 我的小伙伴？ 你能告訴我她在哪里嗎？ 我同她別后就兩無音 訊，你該明白我是多么惦念著她。 因?yàn)槲疑钪巴镜哪酀簟?你在搖頭？ 你在點(diǎn)頭？ 她——索米婭 在哪兒呢?

“大哥，你是伯勒根生產(chǎn)隊(duì)的人么？”我問。

“不是。不過，我們住得很近。”

那時，父親在伯勒根公社當(dāng)社長。他把我馱在馬鞍后面，來到了奶奶家。

“額吉！”他嚷著，“我把白音寶力格交給你啦。他住在公社鎮(zhèn)子里已經(jīng)越學(xué)越壞了。最近， 居然偷武裝部的槍玩，把天花板打了一個大洞！ 我哪有時間管他呢？ 整天在牧業(yè)隊(duì)跑。 ”

白頭發(fā)的奶奶高興得笑瞇了眼。她親熱地把我攬進(jìn)懷里，滋地一聲在我額上親了一下，親得頭 皮那兒水滑滑的。 我便勁掙出地油膩的懷抱，慢慢蹭到在一旁文靜地喝茶的、一個黑眼睛的小姑娘 旁邊。 她望望我，我望望她： 地笑了，我也笑了。

父親喝足了奶酒，一把扳過我的肩頭，“孩子，從你母親死掉那天，我就一直想找這樣一個人 家……你該知道我有多忙。 在這兒長大吧。 好好干，小牛犢。 額吉家沒有男子漢，得靠你啦。 要像 那些騎馬的男人一樣！ 懂么？ ”

這樣，我成了一個帳篷里的孩子。我學(xué)會了拾奧，提牛換，哄趕春季里的帶羔羊；學(xué)會了套上 健牛去芨芨草叢里的井臺上拖水； 學(xué)會了用自己粗制濫造的小馬桿套住當(dāng)年的馬駒子。

當(dāng)我神氣活規(guī)地騎在牛背上，駕著木輪車朝遠(yuǎn)處的水井進(jìn)發(fā)的時候，回頭一望，一個騎鐵青馬 的人正孤零零地從我們家離開。 不知怎么，我心里升起一種戰(zhàn)勝父親尊嚴(yán)的自豪感。 我已經(jīng)用不著 他來對我發(fā)號施令了。 在這片青青的、可愛的原野上，我已經(jīng)是個獨(dú)指一面的男子漢。

十四年前我和索米婭都十三歲了。過年的時候，奶奶給我和索米婭都穿上了新皮袍。在這樣重 要的節(jié)日，我居然和女人家一樣，趕著牛車去串門： 而其他有富群人家的孩子，卻神氣地跨著剪齊 鬃毛的高頭大馬，隨著大人的馬隊(duì)，在飛揚(yáng)的雪霧中吆喊著，從一個蒙古包馳向另一個蒙古包，唉！ 我什么時候才能有匹馬呢?

春天，清明前幾天的一個夜里，刮了一場天昏地暗的風(fēng)雪。

第二天清晨，我和索米婭使勁推開被雪封住的木門后，突然看見，在我們包門外站著一匹漆黑 漆黑的馬駒子。

我們驚叫著，又牽又抱地把馬駒拉進(jìn)了包內(nèi)。奶奶連腰帶都顧不上系了，她顫巍巍地?fù)ё●R駒， 用自己的被子揩干它的身體，然后把袍子解開，緊緊地把小馬駒接在壞里。 她說，這黑馬駒很可能是 神打發(fā)來的。 白音寶力格是好孩子，是神給她的男孩，所以神應(yīng)該記著給白音寶力格一匹好馬。

晚雪尚未化凈，山野還是一片斑駁。每天，黑馬駒喝了一小桶牛奶以后，常在柔軟的草地上挺 直脖頸，輕輕躍起，又緩緩臥下，久久地凝望著山巒和流云。我和索米婭則扔下筐，幫它把弄臟的黑皮毛擦凈，把歪了的紅布護(hù)身符掛正，把我們省下來的月餅塊、紅糖、油果子，一塊塊地喂給它吃。遠(yuǎn)處，奶奶飄著一頭銀發(fā)，勤奮地忙碌著。小馬駒加入了我們的家，我們四個愉快地生活著。

一天，我們正在巡黑與駒玩呢，奶奶突然米了興致，她一面擠著奶，一面在情在意地唱起了 一支歌子，那就是《鋼嘎·哈拉》（黑駿馬)。

她的嗓音嘶啞而高亢，也許是我以前聽?wèi)T了學(xué)校教的那些節(jié)奏歡快的幾童歌曲吧，這樸直古老 的歌聲，使我覺得那么新奇。 索米姬和我對望著，呆呆地聽著奶奶自我陶醉的吟唱。 奶奶唱的是一 個哥哥騎著一匹美麗絕倫的黑駿馬跋涉追追路程，穿越茫茫草原，去尋找他的妹妹的故事。 神妙的 曲調(diào)在我心中喚起的陣陣感動，漸漸化成一匹渾身究如黑鍛的、昂首長嘶的駿馬，舉足，甩景，模 樣是那么逼真。

我大喊道：“我要給這匹馬取一個響亮的名字！我要叫它‘鋼慢·哈拉’！它一定會成為一 匹真正的快馬。 我，我要騎著它走遍烏珠穆沁，走遍錫林郭勒，走遍整個草原！ ”

索來啞閃著黑黑的眼晴盯著我，“嗯，等你真的走遍了錫林郭勒和全部草原以后，你會像奶奶 唱的那樣，騎著你的鋼喝，哈拉回到這里，來看看我嗎？ ”

“當(dāng)然！”我毫不遲疑地回答。

“呢！喂！”牧羊人推了我一把，“你怎么，生病了嗎？朋友，你的氣色很不好！”

我猛然一驚，“嗅，沒什么，”我回答說，“天氣真暖和。”隨即，我站起來，拉過銅嘎·哈拉。

（有刪改）

【注】《黑駿馬》以上世紀(jì)七十年代內(nèi)蒙大草原為背景，描寫了蒙古族青年白音寶力格的成長以及他和索米婭的愛情悲劇。此文節(jié)選自原著開頭部分。

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.第二段的“蘆獲大雁圖”，視聽結(jié)合，描寫了大雁筑果、蘆葦颯颯等景象，以草原的生機(jī)歡騰反襯主人公返鄉(xiāng)途中內(nèi)心的憂郁沉重。

B.奶奶歌唱古曲《鋼嘎·哈拉》，使作品充滿草原文化的氣息；歌曲內(nèi)容暗合主人公的人生經(jīng)歷，預(yù)示人物圓滿的結(jié)局。

C.“滋地一聲在我額上親了一下” “顫巍巍地?fù)ё●R駒”等細(xì)節(jié)生動表現(xiàn)了奶奶這位草原傳統(tǒng)女性的仁慈、寬厚與堅(jiān)韌。

D.“在飛揚(yáng)的雪霧中吆喊著，從一個蒙古包馳向另一個蒙古包”，既展現(xiàn)出草原特有的地域風(fēng)情，又表現(xiàn)出寄養(yǎng)在牧民家的白音寶力格內(nèi)心的自卑。

7. 下列對本文藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.本文在敘事時回憶和現(xiàn)實(shí)交織，突破了時空限制，將相關(guān)聯(lián)的情節(jié)緊密結(jié)合在一起，更全面地展示了主人公成長的背景。

B.文中多處采用散文化的筆調(diào)來詩化場景，創(chuàng)造出優(yōu)美的藝術(shù)境界，令人回味。如“晚雪尚未化凈，山野還是一片班駁”。

C.文中劃橫線處描寫黑駿馬的文字，畫面感十足，類似電影中的慢鏡頭，表現(xiàn)出小馬駒的悠閑自在以及主人公對它的喜愛之情。

D.本文具有剛健雄渾、豪邁深沉的文化氣質(zhì)，這主要來源于主人公在成長中展現(xiàn)的積極豁達(dá)、自信昂揚(yáng)以及他對草原故土的深情。

8.請結(jié)合文本，簡要分析“黑駿馬”這一物象在小說中的作用。(6分)

9.有評論認(rèn)為，《黑駿馬》與《邊城》雖然表達(dá)風(fēng)格不同，但都表現(xiàn)了人性美。請結(jié)合文本談?wù)勀愕牡睦斫狻?6分)

二、古代詩文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成10-14題。

（一）

古者學(xué)士之于六藝，射能弧矢之事矣，又當(dāng)善其揖讓之節(jié)。御能車馬之事矣，又當(dāng)善其驅(qū)馳之 節(jié)。 書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意 。數(shù)非能 布策而已，又當(dāng)知其用而各盡其法。而五禮之威儀至于三千，六樂之節(jié)文可謂微且多兵。意！何其煩且勞如是 ！然古之學(xué)者必能此，亦可謂難矣。

然習(xí)其射御于禮，習(xí)其干戈于樂，則少于學(xué)，長于朝，其于式備固修矣。其于家有塾，于黨有 庠，于鄉(xiāng)有 序，于國有學(xué)，于較有師，于視聽言動有其容，于衣冠飲食有其 度，幾杖有銘，盤桿有 戒。 在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《項(xiàng)》之樂。 而非其故，琴瑟未嘗去于前也。蓋 其出入進(jìn)退，俯仰左右，接于耳目，達(dá)于其心者，所以養(yǎng)之至如此其詳且密也。

孔子曰：“興于《詩》，立于《禮》，成子《樂》。”蓋樂者，所以感人之心而使之化，故曰“成 于《樂》”。昔舜命夔典樂，教胄子，曰：“ 直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲 。”則樂者非獨(dú)去邪，又所以教其性之偏而納之中也。故和鸞、佩玉、《雅》《項(xiàng)》琴瑟之音，非其故不去于前，豈虛也哉！

（選自曾鞏《相國寺維摩院聽琴序》，有刪改）

（二）

予嘗有幽憂之疾，退而閑居，不能治也。既而學(xué)琴于友人受宮聲數(shù)引久而樂之不知其疾之在體也。

琴之為技小矣。及其至也，大者為宮，細(xì)者為羽，操弦驟作，忽然變之，急者凄然以促，緩者舒 然以和，如崩崖裂石、高山出泉，而風(fēng)雨夜至也。 如怨夫寡婦之嘆息，雌雄雍雍之相鳴也。 其憂深思 遠(yuǎn)，則舜與文王、孔子之遣音也； 悲愁感憤，則伯奇孤子、屈原忠臣之所嘆也。 喜怒哀樂，動人必深。 其能聽之以耳，應(yīng)之以手，取其和者，道其湮郁，寫其幽思，則感人之際，亦有至者焉。

（選自歐陽修《琴說》，有刪改）

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

既 A 而 B 學(xué) C 琴 D 于 E 友 F 人 G 受 H 宮 I 聲 J 數(shù) K 引 L 久 M 而 N 樂 O 之 P 不 Q 知 R 其 S 疾 T 之 U 在 V 體 W 也

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.布策，即布列算籌。策，是我國最早的計算工具，與“策扶老以游憩”中的“策”意思不同。

B.五禮，古代的五種禮制，文中指古代漢族禮儀總稱，即吉禮、兇禮、軍禮、賓禮、嘉禮。

C.庠序，古代的地方學(xué)校，后泛指學(xué)校：與“謹(jǐn)庠序之教”中的“庠序”意思相同。

D.度，在本文指“標(biāo)準(zhǔn)、限度”；與“樂盤游則思三驅(qū)以為度”的“度”意思不同。

12.下列對原文內(nèi)容的分折和概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.材料一開端論述古學(xué)者在學(xué)六藝時并非只關(guān)注其一，而是注重多方交融，如在學(xué)習(xí)禮樂中學(xué)習(xí)射御等。

B.材料一中先賢們的幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒條，乘車、行走、宴請時都有琴瑟之音的伴隨。

C.材料一題為“聽琴”，作者化實(shí)為虛，著眼于義理之闡述，語言質(zhì)樸自然，可謂別開生面之作。

D.材料二中，歐陽修開頭描述自己以琴養(yǎng)心療疾的經(jīng)歷，又運(yùn)用比喻和聯(lián)想，把抽象的琴聲描繪得可親可感。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分，每小題4分)

（1）書非能肆筆而已，又當(dāng)辨其體而皆通其意。（4分）

（2）直而溫，寬而栗，剛而無虐，簡而無傲。（4分）

14.曾鞏和歐陽修都談到了音樂的作用，兩人的觀點(diǎn)有何不同？請結(jié)合文章簡要概括。(3分)

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的作品，完成15-16題。

感天動地竇娥冤（第四折節(jié)選)

相關(guān)前情：竇天章問蔡婆，你六十開外的人了，家中有錢，為何嫁了老張又謀害他?蔡婆回答不曾許他。竇天章弄明原委后說，你那媳婦就不該招認(rèn)藥死公公了。竇娥鬼魂于是上前說明：當(dāng)日問官要打俺婆婆，我怕他年老受刑不起，因此咱認(rèn)做藥死公公，委實(shí)是屈招個！（唱)

[梅花酒] 你道是咱不該這招狀供寫的明白。本一點(diǎn)孝順的心懷，倒做了惹禍的胚胎。我只道官 吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長街！ 第一要素旗槍鮮血灑，第二要三尺雪將死尸埋，第三要三年旱 示天災(zāi)。 咱誓愿委實(shí)大。

[收江南] 呀，這的是“衙門從古向南開，就中無個不冤哉！”痛殺我嬌姿弱體閉泉臺，早三 年以外，則落的悠悠流恨似長淮。

[鴛鴦煞尾] 從今后把金牌勢劍從頭擺，將濫官污吏部殺壞，與天子分憂，萬民除害。囑咐你 爹爹，收養(yǎng)我奶奶。 可憐他無婦無兒，誰管顧年衰邁！ 再將那文卷舒開，（帶云)爹爹也，把 我竇娥 名下，（唱）屈死的招伏罪名兒改。

注：第四折是全劇的結(jié)局，寫竇天章考取功名后，做了提刑肅政廉訪使，出使楚州。竇娥的魂魄托 夢給父親訴說冤情，竇天章重新復(fù)查此案，為竇娥平反冤案。

15.下面對曲子的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)

A.[梅花酒]里，竇娥剖白自己屈招的原因，講明曾經(jīng)抱有“覆勘”幻想，將批判的矛頭直接指向封建吏治。

B.[收江南]把俗諺的“有理無錢莫進(jìn)來”改成“就中無個不冤哉”，將竇娥的陳情申訴升華到新的高度，加大了對元代黑暗現(xiàn)實(shí)的針砭力度。

C.[鴛鴦煞尾]中作者借竇娥之口表達(dá)了變革現(xiàn)實(shí)、改造吏治的愿望，并開出了療救的藥方：殺盡貪官污吏，與天子分憂，為萬民除害。

D.[鴛鴦煞尾]和第三折中的 [滾繡球·有日月朝暮懸] 都表現(xiàn)出竇娥剛強(qiáng)不屈的反抗精神和善良孝順的高尚品格。

16.王國維說：“元曲之佳處何在？一言以蔽之曰：自然而已矣。”請結(jié)合所選《竇娥冤》第四折節(jié)選的內(nèi)容，簡要分析“自然”是如何體現(xiàn)的。（6分)

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分)

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）

（1）《靜女》中“ ， ”兩句寫不是茅草自身美，而是因愛人送的才美，這是對戀人贈物的“愛屋及烏”式的反應(yīng)。

（2)武漢大學(xué)校訓(xùn)“自強(qiáng)、弘毅、求是、拓新”中的“自強(qiáng)”二字，語出《周易》“天行健，君子自強(qiáng)不息”；“弘毅”則出自《論語》的“ ， ”。

（3）2023年是中國農(nóng)歷癸卯年，生肖屬兔。“兔”這一形象多次出現(xiàn)在古詩文中，如：“ ， 。 ”

三、語言文字運(yùn)用（20分）

（一）語言文字運(yùn)用1（本題共2小題，7分）

閱讀下面的文字，完成18-19題。

口袋公園， 就是占地面積少、規(guī)模小的城市開放空間，也稱袖珍公園。一些形 狀不規(guī)則的土地“邊角料”，經(jīng)過精心設(shè)計，煥發(fā)活力，引得周邊居民 ，成為公眾日常 活動的開放空間。 口袋公園在很大程度上彌補(bǔ)了城市綠地分布不均的不足，既實(shí)現(xiàn)了土地資源的精 細(xì)化利用，又有效激發(fā)了社區(qū)活力。

口袋公園注意營造充滿人情味的綠色空間，貼近人們的生活。對于工作繁忙的白領(lǐng)階層來說， 午休時間能在工作區(qū)附近的口袋公園中喝杯咖啡或簡單小憩，也是一種很好的精神放松的方式。 作 為城市生態(tài)系統(tǒng)的“毛細(xì)血管”，口袋公園無疑是城市居民精神上的一片綠洲。

18.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。(2分）

19.下面是某城市“兒童游戲”主題口袋公園建造的初步構(gòu)思框架，請你把這個構(gòu)思寫成一段話，要求內(nèi)容完整，邏輯合理，表述準(zhǔn)確，不超過70個字。（5分）

（二）語言文字運(yùn)用IⅡ（本題共3小題，13分）

閱讀下面的文字，完成21-22題。

4月23日“世界讀書日”即將到來，復(fù)興中學(xué)記者團(tuán)計劃在校刊上推出一篇以“快時代的讀 書文化”為主題的訪談錄。 以下是學(xué)生記者對某出版社主編的采訪實(shí)錄。

記者： ①

主編：我借用英國社會學(xué)家弗蘭克·富里迪的觀點(diǎn)來回答這個提問吧。他曾在著作《閱讀的力量： 從蘇格拉底到推特》中說，在這個深度閱讀日漸消亡的時代，即便部分書籍淪為消遣娛樂的 媒介或技能培訓(xùn)的工具，書籍在心智塑造、思想情感交流以及知識傳播方面仍然具有永恒的 價值，進(jìn)而有助于在社會層面塑造共同的價值觀，實(shí)現(xiàn)文明的代際傳遞。

記者：您如何看待當(dāng)今讀者在閱讀偏好上的變化?

主編：快時代的人們更領(lǐng)向于輕閱讀和碎片式閱讀，功能性文盲（缺少探究習(xí)慣和自我批判能力的 讀者）越來越多。但人性中自有對知性完善（追求知識的廣度和深度）和智性完滿（追求對人生的整全性理解）的渴求，與娛樂性書籍相比，非娛樂性書藉可以更好地滿足人們這種向上向善的渴求。所以我一直相信，無論世界如何浮躁喧囂， ② ，這些讀者的閱讀偏好代表了這個時代飽滿深沉的思想內(nèi)涵。

記者：近幾年圖書領(lǐng)域出現(xiàn)了許多新現(xiàn)象，像有聲書、視頻薦書等。 ③

主編：制作優(yōu)質(zhì)的有聲書和視頻薦書都是功德無量之舉，都有助于營造健康的閱讀氛圍。前者讓快 時代的人們能見縫插針地聽“書”，獲得另一種讀書體驗(yàn)；后者算得上是書評的推陳出新。如果真是用心甄別而不是出于商業(yè)目的的“王婆賣瓜”， 那就能讓優(yōu)秀的圖書傳久傳遠(yuǎn)、脫穎而出，也能幫助讀者縮小選書的試錯成本 。

20.文中畫波浪線（藍(lán)色）的句子有語病，請修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，但不得改變原意。（4分）

21.請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過15個字。（6分）

22.復(fù)興中學(xué)不少同學(xué)觀看某電商平臺的薦書短視頻后，購買了《額爾古納河右岸》《活著》等非娛樂性書籍。請根據(jù)以上訪談實(shí)錄的內(nèi)容，用三個偏正式短語概括這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因。要求：每個短語不超過7個字。(3分）

四、寫作（60分）

23.閱讀下面材料，根據(jù)要求寫作。

《大戴禮記》中說：“事戒不虞曰知備。”意思是保持謹(jǐn)慎、警惕，以防范意料不到的事情發(fā)生， 叫做“備”。

請結(jié)合材料，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)寫一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄裝，不得泄露個人信息， 不少于800字。

語文參考答案

1.A 【解析】A項(xiàng)中“所以自己寫不出好詩”推斷有誤。

2.C【解析】 C項(xiàng)于文無據(jù)。覽鏡詩創(chuàng)作質(zhì)量的關(guān)鍵因素是詩人內(nèi)心豐富的情感，和身份地位無關(guān)。

3.C【解析】 A項(xiàng)只寫了對鏡梳妝的動作，沒有出現(xiàn)鏡中像；B項(xiàng)描寫的是鏡子本身的昏暗，沒有鏡中的人物形象；D項(xiàng)以鏡為喻，談?wù)撘獏⒄账耍此甲晕业牡览恚籆項(xiàng)寫到鏡中衰老的我和理想中美好但無人識得的“理想我”，二者產(chǎn)生沖突，最能體現(xiàn)材料二的觀點(diǎn)。

4.①李白在詩中對“成詩”這一創(chuàng)作行為本身加以觀照；（2分）②體現(xiàn)詩人因創(chuàng)作完成而心情愉悅滿足（或體現(xiàn)詩人對自己創(chuàng)作才華的自信）。（2分）

5. （1）宋代詩人創(chuàng)作中的自我形象/宋代詩人自我意識的形成/宋代詩人對自我的強(qiáng)調(diào)、認(rèn)知與建構(gòu)（2分）（2）宋代詩人通過在詩歌中觀照“題詩”“尋詩”等創(chuàng)作行為本身來凸顯詩人自我的主體身份；（1分）通過“覽鏡自照”來認(rèn)知與建構(gòu)自我形象。（1分）

6.A【解析】B項(xiàng)“于是任務(wù)圓滿結(jié)局”錯。C項(xiàng)“堅(jiān)韌”錯。D項(xiàng)“內(nèi)心的自卑”錯。

7. D【解析】 D項(xiàng)“主要來源 ”錯，這種文化氣質(zhì)的形成是多種因素促成的；“積極豁達(dá)”錯，沒有“豁達(dá)”。

8.①引發(fā)作者對往事的回憶。當(dāng)意外得知并認(rèn)出所騎之馬是自己所養(yǎng)之馬后，白音寶力格情難自抑，展開了對往事的深情回憶。②使情節(jié)具有戲劇性。成年的白音寶力格又回到草原，試圖找尋舊日戀人蹤跡時，竟然得到昔日兩人一起喂養(yǎng)的黑駿馬，巧合中富含意味。③是文章的線索。黑駿馬將人物和情節(jié)串連起來。④暗合白音寶力格成長經(jīng)歷，具有象征意義。小馬駒被牧民額吉一家收養(yǎng)，成長為明星駿馬；白音寶力格由寄養(yǎng)在額吉家的小男孩成長為一名優(yōu)秀的畜牧業(yè)工作者。⑤成為白音寶力格情感抒發(fā)的載體。黑駿馬見證了他少年時在草原上與額吉度過的美好時光，與索菲亞青梅竹馬、自然純真的戀情。（每點(diǎn)2分，答出任意三點(diǎn)即可）

9.表達(dá)風(fēng)格：《黑駿馬》熱情奔放，《邊城》優(yōu)美婉約。（2分）

人性美：①親情美：《黑》中，額吉對兩個孫輩尤其是寄養(yǎng)在自己這里的白音寶力格疼愛有加，充滿溫情，真誠無私。《邊》中爺爺對外孫女翠翠無限寵愛，和藹寬容，細(xì)心守護(hù)。（或天寶兄弟雖然都愛慕著翠翠，卻選擇了為對方著想。）②愛情美：《黑》中白音寶力格銘記少年時代純潔的愛情，兌現(xiàn)承諾，離開草原多年后仍然回來尋找索米婭，對她充滿誠摯深沉的眷戀。《邊》中翠翠與儺送之間的愛情純潔質(zhì)樸，絲毫不摻雜世俗的雜質(zhì)。（每點(diǎn)2分， 有其它答案，言之成理亦可。如《黑》中額吉對小馬駒憐惜愛護(hù)，兩位少年對小馬駒悉心照料，體現(xiàn)出對自然和生命的尊重；《邊》中翠翠與黃狗的親密和諧，也表現(xiàn)人和自然的和諧。 ）

10. GLP三處【解析】意思為“不久在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢”。

11.D【解析】 D項(xiàng)兩處“度”意思相同。

12.B. 【解析】“乘車、行走、宴請時都有琴瑟之音的伴隨”錯誤，原文為“在輿有和鸞之聲，行步有佩玉之音，燕處有《雅》《頌》之樂”，“燕處”指“閑居”時。

13.（1）書道（或“書術(shù)”）并不只是縱筆寫字罷了，而是應(yīng)該辨明字體并要全部通曉其中的意蘊(yùn)。(“肆筆”1分“辨”1分,句意2分)

（2）為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)嚴(yán)（周密），性情剛正而不殘暴，態(tài)度隨意（隨和）而不傲慢。（“栗”1分，“簡”1分，句意2分）

14. 曾鞏所談音樂其實(shí)是禮樂，強(qiáng)化其在儒家教化思想上的功能；（1分）他認(rèn)為禮樂可以修養(yǎng)內(nèi)心，形成禮儀規(guī)范，養(yǎng)成高尚品德。（1分） 歐陽修認(rèn)為音樂可以養(yǎng)神祛病，寄托情懷，排遣憂愁。（1分）

15.D 【解析】 [滾繡球]沒有表現(xiàn)出竇娥的善良孝順。

16.①曲詞念白貼近生活，質(zhì)樸自然，通俗易懂。表現(xiàn)在多用口語、俗語，不堆砌辭藻，明白如話。如“我只道官吏每還覆勘，怎將咱屈斬首在長街!”中“每”“怎將咱”。②曲詞念白符合人物身份、個性，人物情感真實(shí)自然。如“囑咐你爹爹，收養(yǎng)我奶奶”充分展示出竇娥作為兒媳孝順婆婆的善良品性。③曲詞念白依據(jù)情境轉(zhuǎn)換自如。如【鴛鴦煞尾】唱詞中間，竇娥忽然記起一件事，就用念白囑咐父親收養(yǎng)蔡婆，之后又接著用唱詞銜接。（每點(diǎn)3分，任選兩點(diǎn)得6分）

17．（1）匪女之為美 美人之貽

（2）士不可以不弘毅 任重而道遠(yuǎn)

（3）示例：

吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。《李憑箜篌引》（李賀）

雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離 《木蘭詩》

靜若（如）處子，動若（如）脫兔。《孫子》

狡兔死，走狗烹。《史記》（司馬遷）

白兔搗藥成，問言與誰餐？《古朗月行》李白

少年獵得平原兔，馬后橫捎意氣歸。《觀獵》王昌齡

白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？《把酒問月》李白

兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥應(yīng)斷腸。《月夕》李商隱

金丹九轉(zhuǎn)徒可聞，玉兔千年空搗藥。陸游

18.顧名思義 紛至沓來（各1分，共2分）【解析】（顧名思義：從事物的名稱聯(lián)想到它的含義。紛至沓來：紛紛到來；連續(xù)不斷地到來。）

19. ①兒童游戲主題公園本著趣味性、互動性和安全性的原則，②以兒童游戲心理和場地面積為設(shè)計依據(jù)，③運(yùn)用色彩、地形、水體等設(shè)計元素來建造。（每點(diǎn) 1 分，語序 1 分，句子通順 1 分）

20. 應(yīng)改為：那就能讓優(yōu)秀的圖書脫穎而出、傳久傳遠(yuǎn)，也能幫助讀者降低選書的試錯成本。【解析】第一處錯誤：“傳久傳遠(yuǎn)、脫穎而出”語序不當(dāng)；第二處錯誤：“縮小選書的試錯成本”搭配錯誤。（改對一處2分，共4分）

21. 答案：（1）您認(rèn)為書籍在這個時代有何作用/價值？

（關(guān)鍵詞：這個時代/當(dāng)下 作用/價值 形式：必須是疑問句，句式不對0分）

（2）總有讀者喜歡閱讀非娛樂性書籍

（關(guān)鍵詞：讀者 非娛樂性書籍）

（3）這些現(xiàn)象對閱讀/讀者有哪些影響？

或：您能否評價這種現(xiàn)象對閱讀/讀者的影響？

或：請您評價這種現(xiàn)象對閱讀/讀者的影響。

（關(guān)鍵詞：這些現(xiàn)象 影響 ）

22.參考答案：新穎的推薦形式 較低的試錯成本 向上向善的渴求（必須從視頻、讀者、書籍三個角度答題）

23. 【材料解讀】

材料引《大戴禮記》“事戒不虞曰知備。”提出“備”的概念，備是準(zhǔn)備、防備。充分而完整的“備”，包括意識、計劃、行動等多方面，需要判斷外界變化，也需要參考自身特點(diǎn)。小到個人的生涯，大到國家戰(zhàn)略，都需要事先做好準(zhǔn)備。有備則無患，反之則會陷入被動。

【參考立意】

1.居安思危,有備無患

2.備豫不虞，為國常道

參考譯文

（一）

古代求學(xué)之人對于六藝，射術(shù)能夠精通弓箭（武功）之事，還應(yīng)當(dāng)擅長賓主相見時的禮節(jié)。御術(shù)能夠勝任車馬之事，還應(yīng)當(dāng)懂得驅(qū)馳（策馬快跑）的分寸。書術(shù)并不只是縱筆寫字罷了，而應(yīng)該辨明字體并全部通曉其中的意蘊(yùn)。數(shù)術(shù)并非僅僅是布列算籌罷了，還要知道它的用處并完全掌握其中的方法。吉、兇、軍、賓、嘉五種莊重禮儀的規(guī)定多至三千余種，六樂的禮節(jié)儀式真可說是微細(xì)繁多啊。噫！這是多么煩雜且令人操勞到如此地步！然而古代求學(xué)的人必能做到這些，真是難能可貴。

但在禮節(jié)中學(xué)習(xí)射箭御馬之術(shù)，在樂曲中學(xué)習(xí)作戰(zhàn)事宜，那么他們小時候在學(xué)校學(xué)習(xí)，長大后在朝廷參政時，對于各項(xiàng)軍事技能本來就已修習(xí)好了。他們在家有私塾、在鄉(xiāng)里有學(xué)校、在京都有國子學(xué)，學(xué)問上有老師的教導(dǎo)，言行舉止上懂得儀容，衣食住行上有節(jié)制，幾案、手杖上刻有銘文，器皿上鑄有戒文。乘車時有和諧的鑾鈴之聲，行走路時有悅耳的佩玉之聲，閑居時則有《雅》、《頌》 之樂相伴。如果不是萬不得已的原因，琴瑟不會離開身邊。他出入進(jìn)退、一舉一動、所見所聞，禮儀規(guī)范都深入他的內(nèi)心，這是他們禮儀修養(yǎng)達(dá)到細(xì)致入微的原因呀。

孔子說:“人的修養(yǎng)，從《詩》中興發(fā)情感，在《禮》中建立規(guī)范，最終由《樂》的陶冶成就美德。”因?yàn)橐魳房梢杂脕砀谢诵亩谷说玫浇袒哉f“最終由《樂》的陶治成就美德”。過去舜命夔主管音樂之事，以教育貴族子弟，說:“為人正直而溫和，寬容而謹(jǐn)嚴(yán)（周密），性情剛正而不殘暴，態(tài)度隨意而不傲慢。”可見，音樂不只能除去邪氣，還能夠補(bǔ)救性格的偏執(zhí)而歸于中和。所以和鸞、佩玉、《雅》、《頌》琴瑟之音，沒有特珠原因不可片刻離身，難道它們是虛設(shè)無用的嗎?

（二）

我曾經(jīng)得了過度憂勞的病癥，退下來閑居，沒能醫(yī)治好。不久在朋友那里學(xué)習(xí)彈琴，學(xué)習(xí)了幾支樂曲，時間一長覺得很快樂，不知道那疾病還在自己身上呢。

彈琴（如果只是）作為一種技藝，是很小的了。等這技藝達(dá)到了極點(diǎn)，大的是宮聲，小的是羽聲，按琴弦迅急彈奏，聲調(diào)一會兒又發(fā)生變化；聲音急促的，顯得凄傷而急切；聲音和緩的，顯得很舒暢而和諧。有時好像山崩石裂，泉水從高山上涌出來，而大風(fēng)雨又在夜晚來到；有時像怨夫、寡婦的嘆息聲,又好像和睦的雌鳥、雄鳥和睦地互相唱和。它的深沉的憂慮和悠遠(yuǎn)的思緒，就是虞舜、周文王和孔子的遺音；它的悲慘、愁悶、感慨、憤激，就是孤兒伯奇、忠臣屈原所發(fā)出的嘆息。喜、怒、哀、樂的情緒，一定深深地打動人的心弦。純厚、古雅、淡泊的音色，卻跟那堯舜三代的語言、孔子的文章、《易經(jīng)》所表現(xiàn)的憂患、《詩經(jīng)》所包含的怨恨諷刺，沒有什么區(qū)別。它能夠用耳朵聽出來，用手彈奏出來，如果選取那和諧的音調(diào)，排遣內(nèi)心的憂郁，抒發(fā)幽思，則感動人心，是極為深切的。