閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

有人說，一個(gè)人不僅要知道該做什么，更要知道不該做什么。

【資料圖】

對(duì)于以上材料，你有何思考？自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的作文。

【文題解析】：這是一則富有哲理的材料。分析時(shí)抓住關(guān)鍵點(diǎn)。“知道該做什么”，相對(duì)好理解一些，但是什么樣的事屬于“該做的”，也需要分析明白，比如作為學(xué)生，最該做的事就是好好學(xué)習(xí)；作為警察，保護(hù)公民的財(cái)產(chǎn)安全就是自己的分內(nèi)之事。

考生還可以進(jìn)一步思考，這話貌似簡(jiǎn)單，可是不是所有人都能做到，影響做該做的事的原因是什么？如何才能讓自己做到這一點(diǎn)？“知道不該做什么”，也就是有所不為，那么哪些是我們不該、不能做的？

考生還要思考，為什么會(huì)出現(xiàn)不該做的卻做了的情況，背后的原因是什么，給自己的啟發(fā)是什么等等。

另外，行文時(shí)要注意“不僅更”的表達(dá)，也就是說側(cè)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)在后面，多寫“更要知道不該做什么”。

參考立意：

1.該做的事，堅(jiān)決做好，不該做的事，堅(jiān)決不做。

2.做該做的，是一種責(zé)任；不做不該做的，是一種智慧。

【佳作賞析】：知其可為，知其不可為

胡適提出，人要爭(zhēng)獨(dú)立，不要爭(zhēng)自由。一個(gè)人知其可為，則可以說他擁有知道該做什么的自由。如若他不知何者不可為，也就失去了獨(dú)立性，那么知其可為的自由便成了徒勞。之所以強(qiáng)調(diào)不該做什么的“更”在于它的重要性。社會(huì)穩(wěn)定依靠法律保障，企業(yè)建設(shè)倚持制度規(guī)范，沒有規(guī)矩，不成方圓。但于我們，要知道自己不該做什么不應(yīng)單單倚靠外物約束，起決定作用的是我們內(nèi)心的標(biāo)尺。

然而，當(dāng)今社會(huì)，未知可為卻常作出本不應(yīng)為的現(xiàn)象屢見不鮮。風(fēng)景區(qū)野游者被困申請(qǐng)救援，管委會(huì)依規(guī)收取費(fèi)用，這是近幾年新出現(xiàn)的“有償救援”。顯然野游者，沒有把握內(nèi)心標(biāo)尺丈量自己的行為，所作出的不該做的事消耗了公共資源，自己也落的罰款反思的結(jié)局。那么，如何牢牢把握住內(nèi)心標(biāo)尺，將自己行為納入適度軌道呢。首先是要“知其可為”，蘇武身為人質(zhì)知道自己對(duì)敵一言一行都攸關(guān)國家危亡，面對(duì)敵方多次威脅凌辱，臥嚙雪，掘鼠食，也緘口不言。一個(gè)內(nèi)心標(biāo)尺寫滿了國家二字的忠臣，不可能作出投敵叛國之事。而玄宗則不然，一個(gè)執(zhí)政期間開創(chuàng)開元盛世的明君，也是一個(gè)為唐朝覆滅埋下惡果的昏君，矛盾在于，李隆基知道自己該如何施政促使國泰民安，但他只知行，不知止。在享受該做什么帶來的果實(shí)時(shí)，模糊了內(nèi)心標(biāo)尺，晚年耽于聲色，昏聵放浪。

知足常樂，終身不辱；知止常止，終身不恥。因此，我們須明確的第二點(diǎn)是知其可為和知其不可為是相輔相成的，周國平曾說，真正的自由始終以選擇和限制為前提，愛上這朵花，就是拒絕別的花。因此，我認(rèn)為也只有在充分明晰不該做什么的基礎(chǔ)上，我們才能行好應(yīng)做之事。這樣以后，內(nèi)心標(biāo)尺方可堅(jiān)固，所行之事也是合情合理有所裨益。

此外，“不僅，要”作為遞進(jìn)關(guān)系再次重申了不該做什么的重要性。盧梭早在十八世紀(jì)就指出，人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。”把我們不應(yīng)該做的事理解為枷鎖也并沒有錯(cuò)，背負(fù)枷鎖的沉重能時(shí)刻明晰我們內(nèi)心之道，規(guī)范我們將行之事。誰說戴著鐐銬的舞者無法跳出優(yōu)美舞姿，他們反而更端正，更筆直。

知其為，知其不可為非但不是在抹殺其他的路，反而它將幫助你走上更正確的道路。