曹操說(shuō)，“生兒當(dāng)如孫仲謀”。而王一博媽粉，當(dāng)然惟愿“生兒當(dāng)如王一博”。做個(gè)睿智媽粉，不僅能跳出粉絲經(jīng)濟(jì)下“偶像養(yǎng)成”的情感陷阱，享受理智追星快樂(lè)，還能從偶像身上汲取心靈營(yíng)養(yǎng)，在追星云育兒和現(xiàn)實(shí)生活育兒中雙贏。不亦樂(lè)乎！

那，王一博究竟何方神圣，才會(huì)讓小姐姐“才多大啊，就想給他當(dāng)媽？”而已婚已育真媽粉，又該如何汲取啵式經(jīng)驗(yàn)，在孩子身上學(xué)以致用？甭急，細(xì)聽(tīng)分解。

(資料圖片僅供參考)

一、你的孩子不是你的孩子｜學(xué)會(huì)放手做六十分媽媽

愛(ài)王一博的人，常有一種“在逼仄屋檐下，觸碰到向往生活”的內(nèi)在喜悅。因?yàn)橥跻徊┗畹谜鎸?shí)而率性，替很多人完成著“生活在別處”的夢(mèng)想。但一匹有著內(nèi)心秩序和自由意志的野馬，絕非教育的圈養(yǎng)產(chǎn)物。而想放養(yǎng)一匹野馬，首先內(nèi)心得有草原。

草原，是心靈的廣袤自由，是精神的豪放曠達(dá)。是不受文化視野、胸襟、界限的挾制，心態(tài)開(kāi)放而不迂執(zhí)。是理解盧梭的“人生而自由卻無(wú)時(shí)不在枷鎖之中”，更認(rèn)同羅素的“參差不齊乃幸福本源”?？偠灾痪湓?，學(xué)會(huì)放手，做“60分媽媽”！

只要及格，無(wú)須滿分。因?yàn)?0分媽媽已是足夠好的媽媽，是現(xiàn)實(shí)中的平凡媽媽。不完美，有不足，卻提供著適宜的成長(zhǎng)環(huán)境。這就是母親的平凡而偉大。

“愛(ài)孩子，是母雞都會(huì)的事?！倍祟愖匀槐饶鸽u做得更好。畢竟人類有教育哲學(xué)。教育哲學(xué)是個(gè)嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)名詞，仿佛沒(méi)讀過(guò)老子、孔子、蘇格拉底、柏拉圖，根本不配提及。但其實(shí)你想多了。通俗地說(shuō)，教育哲學(xué)就是你對(duì)教育的基本看法與觀點(diǎn)。

“愛(ài)孩子，也愛(ài)自己”，就是“60分媽媽”的教育哲學(xué)。不以占有為目的，褫奪孩子的自我。也不放棄自己，以犧牲為名綁架孩子。這其中，藏著這樣的一種兒童觀：“兒童是充滿生命活力的種子。種子是生命的隱者，具備成長(zhǎng)所需的一切內(nèi)因?！?/strong>

兒童稚嫩的外表下，充滿無(wú)限潛力。就像種子貌不驚人，卻蘊(yùn)涵著花、果、莖、葉、根。這種兒童觀強(qiáng)調(diào)成長(zhǎng)是無(wú)可替代的事，兒童是在自我發(fā)展中才得以成長(zhǎng)。尊重兒童天性，視其為獨(dú)立而有思想的個(gè)體，才能讓孩子真正成為孩子，成為更好的自己。

王一博跳舞好看嗎？用童年換的！從來(lái)不是“壁花少年”，人生不當(dāng)看客，天生就是舞者。13歲走進(jìn)樂(lè)華練習(xí)室起，王一博的世界就只剩音樂(lè)和舞蹈。我們難以想象，是因?yàn)槲覀兪侨巳褐械慕^大多數(shù)。按套路出牌，活得中規(guī)中矩。但王一博不是。

“一片樹林里分出兩條路，而我選擇了人跡更少的一條?！彼茉缇椭溃约禾ど系氖巧儆腥俗叩穆?。骨血里埋著舞者基因，注定他必須起舞。哪怕，為此付出成為韓漂的代價(jià)，與童年割裂，學(xué)業(yè)未繼，學(xué)歷擱淺，在飯圈唾沫里躺平任嘲……

21歲真正成名的炙熱夏天之前，王一博還只是標(biāo)準(zhǔn)的職場(chǎng)“未生”。一枚受制肘的“過(guò)河卒”，卻有著“千山獨(dú)行不必相送”的孤勇。漫說(shuō)這是當(dāng)時(shí)13歲少年主動(dòng)篤定的選擇，就是如今，放眼天下，敢于認(rèn)同、能夠支持、愿賭服輸?shù)募议L(zhǎng)，又能有幾人？

對(duì)教育理念或產(chǎn)品“立竿見(jiàn)影”的訴求，是用戶普遍心理。必須承認(rèn)，在教育投資這件無(wú)需諱疾忌醫(yī)的事上，真正做長(zhǎng)線的家長(zhǎng)極少。畢竟，他們輸不起！

可預(yù)測(cè)的平庸與不可預(yù)測(cè)的優(yōu)秀之間，正因太愛(ài)才選擇不冒險(xiǎn)。少有人走的路注定改變一生，但“路徑延綿無(wú)盡頭，恐怕難以再回返。”人生漫漫，兩難之境常有。舍一就一，無(wú)論對(duì)錯(cuò)，都會(huì)令人對(duì)未選擇的懷有眷戀，“如果走那條路，結(jié)果會(huì)怎樣？”

但不管怎樣，腳下的路就是“薛定諤的貓”。只能走下去，不能返回選擇點(diǎn)。尤其是教育，“關(guān)鍵期”錯(cuò)過(guò)就是錯(cuò)過(guò)。所以，60分媽媽是既不站在高樓傲慢地指著大山，也不陷入泥淖拒絕仰望頭頂星空。而是懂得適當(dāng)放手，親子一道“延遲滿足”。

這份親子共擔(dān)福禍的“延遲滿足”里，沒(méi)有刻意，沒(méi)有忽略，沒(méi)有絕望，卻有建立在“愛(ài)與信任感”基礎(chǔ)上的理解、信任與擔(dān)當(dāng)。60分媽媽是“懶媽”，她不會(huì)事事兜底。面對(duì)意料中的挫折和狀況外的遺憾，她會(huì)和王一博一樣，以“鈍感力”保持無(wú)感。

害怕嗎，做個(gè)剛剛好及格的媽媽？不以“我盡力了”來(lái)逃避教養(yǎng)職責(zé)的解讀；不以“為了你好”來(lái)掩飾親子關(guān)系的越界；不以“我只有你”來(lái)對(duì)孩子實(shí)施道德綁架。真正的舔犢，是不求回報(bào)。即使，將教育類比為投資，生命，也不是交易的砝碼。

你的孩子，其實(shí)不是你的孩子，

他們是生命對(duì)于自身渴望而誕生的孩子。

他們通過(guò)你來(lái)到這世界，

卻非因你而來(lái)，

他們?cè)谀闵磉叄瑓s并不屬于你。

你可以給予他們的是你的愛(ài)，

卻不是你的想法，

因?yàn)樗麄冏约河凶约旱乃枷搿?/p>

——《你的孩子不是你的孩子》紀(jì)伯倫

二、美貌與陽(yáng)剛并不會(huì)悖逆｜陰柔時(shí)代兼蓄陽(yáng)剛之氣

王一博很帥，但他的顏是少年美型。模糊性別的美，如芳草椒芷，鮮活，嬌憨，靈動(dòng)，集兩性之優(yōu)點(diǎn)。千禧年后韓流風(fēng)行，以韓式花美男為藍(lán)本的“中性審美”席卷神州。美少年的男性幼態(tài)美，沖擊社會(huì)主流性別審美。而王一博的美，恰在其列。

少年比男人單純、仁慈和忠誠(chéng)，自帶藍(lán)顏濾鏡。于是，美少年成為影視文化中女性視野里，被包裝出來(lái)的理想男性。但“女性柔美，男性陽(yáng)剛”才是國(guó)人性別審美標(biāo)準(zhǔn)。盡管這標(biāo)準(zhǔn)里有性別刻板印象。盡管中國(guó)古典男性審美也曾有白、雅為美的文化肌理。

精致的美，跨越性別鴻溝，也重建著成見(jiàn)藩籬。針對(duì)中國(guó)男孩的陰柔趨勢(shì)，教育部答復(fù)《關(guān)于防止男性青少年女性化的提案》重提陽(yáng)剛之氣，再引輿論熱潮。

這首先是個(gè)文化問(wèn)題。東方男性自古偏文雅，與西方肌肉男有別。西學(xué)東漸下，我國(guó)男性審美嬗變。但西方男性審美不乏體育精神加持，體育對(duì)男性氣質(zhì)的影響，自不待言。而我國(guó)文官治國(guó)的歷史，卻弱化民眾尚武精神與體育教育。直至今時(shí)。

其次這是個(gè)教育問(wèn)題。父親是兒子親密關(guān)系的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手與榜樣。從敬畏父親到超越父親，是男孩不可或缺的成長(zhǎng)。然國(guó)情使然，中國(guó)父親家庭參與度不高，遑論教育。男孩，既欠缺父親男性氣質(zhì)影響，更缺乏向父親權(quán)威挑戰(zhàn)的機(jī)會(huì)。陽(yáng)剛何來(lái)？

最后才輪到社會(huì)問(wèn)題。當(dāng)代女性經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，不再屈從父權(quán)化的男性中心審美。美少年激發(fā)母性光輝，滿足女性掌控欲與安全感，導(dǎo)致影視娛樂(lè)“鮮肉”行銷。“她時(shí)代”女性意識(shí)覺(jué)醒，原無(wú)可厚非，但消費(fèi)男色并不比消費(fèi)女色高尚，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

可見(jiàn)，當(dāng)代男孩“陰柔有余，陽(yáng)剛不足”成因復(fù)雜。而從教育困惑到行業(yè)聚焦，從輿論熱搜到社會(huì)病灶，從官媒發(fā)聲到政策干預(yù)，顯然事態(tài)嚴(yán)重已不容回避。

談“陽(yáng)剛教育”，首先得理解“啥是陽(yáng)剛”。臉好看是帥，但帥不一定就陽(yáng)剛。那腹肌呢？花美男原產(chǎn)地，韓娛男星身材管理得當(dāng)，隨便一脫就是腹肌。那帥臉+腹肌=陽(yáng)剛？不！腹肌雖好，只是結(jié)果。腹肌背后，運(yùn)動(dòng)的颯爽、豪邁與彪悍，才算陽(yáng)剛！

何況“陽(yáng)剛”本用以形容人的精神氣度?！柏氋v不移，威武不屈”等品格就涵括其部分精神內(nèi)核。當(dāng)然，男性致力形體鍛煉是“陽(yáng)剛”，難道注重儀容就“娘”？我們不能將男性時(shí)尚品味，簡(jiǎn)單視為女化、娘氣。尤其這種時(shí)尚風(fēng)潮中，還摻雜中韓文化差異。

韓國(guó)男性審美的底蘊(yùn)，是將男性外貌與出仕聯(lián)系的新羅“花郎文化”。而韓國(guó)花郎文化，則深受貫穿我中華文脈的“魏晉風(fēng)骨”影響。“秀骨清像”僅其表，實(shí)則“文明精神，野蠻體魄?！被ɡ墒敲滥?，更是武士與棟梁。可見(jiàn)，美貌與陽(yáng)剛并不悖逆！

如王一博的顏，精致、昳麗卻全無(wú)女氣。外貌與氣質(zhì)的反差，如“菊”與“刀”。當(dāng)然，與其說(shuō)他得“花郎文化”精髓，莫如說(shuō)他是傳承了“魏晉風(fēng)骨”：生而為人，太多人只能夠適者生存，而做不到牽引世界。而王一博則表現(xiàn)出了，與眾不同的鮮明叛逆。

“頂流”二字于他，不是名與利，是事情要做就做最好！是流量配得上正能量！是能力越強(qiáng)責(zé)任越大！看，那清秀俊逸的皮相下，滿是一個(gè)男人最耀目的陽(yáng)剛！

年少遠(yuǎn)游，異國(guó)學(xué)藝，家庭中的父親教育被迫缺位。但健康的原生家庭，已是最好的成長(zhǎng)加持。人自我認(rèn)同的底色，來(lái)自父母接納和認(rèn)可，而這正是王一博一生自信、自洽的來(lái)處。何況，失之東隅，收之桑榆。男團(tuán)出道，王一博的青春期不乏同伴支持。

無(wú)論是同期練習(xí)生，還是UNIQ神獸團(tuán)兄弟，因舞臺(tái)而聚的孩子們仗劍走天涯，血?dú)夥絼偂Ｇ液献?，且博弈，磨練意志——這樣氛圍，這樣群體，充滿向上的力量與荷爾蒙氣息。陽(yáng)剛之氣，就在這以夢(mèng)為馬、折骨為刀的全力奔赴中，氤氳而生！

So，教育缺失在一定程度上可以被彌補(bǔ)。譬如少“雞娃”，讓娃多運(yùn)動(dòng)。所有體育運(yùn)動(dòng)都對(duì)身心有益。此外，棋類游戲也很好。“每臨大事有靜氣、不以成敗論英雄、強(qiáng)者之路無(wú)捷徑……”棋道皆哲理，對(duì)滋養(yǎng)心性，涵養(yǎng)人格，培養(yǎng)胸襟，大有裨益。

“男兒”二字，不是金鐘罩鐵布衫。有勇有謀，亦剛亦柔，才是人間完滿。美男有啥可怕？媽寶男才可怕！當(dāng)然，性別教育也好，講陽(yáng)剛之氣也罷，都不應(yīng)只狹隘針對(duì)男孩，女孩也一樣適用。陽(yáng)剛≠糙漢。淑女≠作精。在真正的美學(xué)面前，性別毫無(wú)意義。

因?yàn)?，性別審美不在于向外求，更在乎向內(nèi)求。從“為悅己者容”到"為悅己容"，是性別審美的時(shí)代產(chǎn)物。你若盛開(kāi)，清風(fēng)自來(lái)。美，就是美，與性別無(wú)關(guān)！

三、別試圖替孩子們看世界｜好奇寶寶的吸收性心智

真，是王一博的人格底色。成人的世界里沒(méi)有輕松。所以，人們習(xí)慣戴上面具，假裝自己百毒不侵、刀槍不入。直到，我們甚至習(xí)慣得忘記取下面具，忘了面具下真實(shí)的自己?？墒?，王一博的存在，讓我們想念那個(gè)有血有肉，七情上面的自己。

人設(shè)天外飛仙，浮夸得腳不落地的圈子里，王一博是最無(wú)偶像包袱的頂流。沒(méi)有之一！《天天向上》，就是“垮了，我們就撿起來(lái)”的示范集錦。而主動(dòng)幫小卷卷消滅半碗剩飯，“干飯人”王一寶則充分詮釋了，什么叫“不挑食”和“接地氣”！

那份不做作、不矯情，大大方方、不卑不亢的真實(shí)，不是鏡頭前，一個(gè)公眾人物虛與委蛇的“端與裝”，是一個(gè)人習(xí)慣成自然，骨子里透出的深層教養(yǎng)。

還記得#黑暗料理的安徒生童話#嗎？從不忍淬讀，到以現(xiàn)代價(jià)值觀著眼批判，堪稱按不住作者的棺材板，成人總是習(xí)慣用成人視角“替孩子們看世界”。事實(shí)上，孩子的世界遠(yuǎn)沒(méi)有如此復(fù)雜！這就像，清流王一博反而被黑成所謂娛圈“太子”與“惡童”。

當(dāng)渾濁成為常態(tài)，清白反而成了一種罪狀。2020的娛樂(lè)圈，撕破了華麗錦袍。飯圈風(fēng)云與資本宮斗間，透過(guò)網(wǎng)暴的誹與蜚，我們堪破緋聞、黑料、密辛，有幸一見(jiàn)“浪子臉，赤子心”的耿直boy的廬山真面：不是完美的神祗，就是個(gè)心性純良的少年！

玩，是王一博的人生調(diào)性。王一博有頑主feel，能把愛(ài)好玩到極致，玩出境界玩出花。玩和審美這兩件事都有門檻。人活得太緊繃，就往往過(guò)于功利，很難會(huì)玩懂美。因?yàn)?，玩和美皆無(wú)用之用。撐住頑主的玩勁兒的，是生命對(duì)世界赤子般的好奇。

在頑主看來(lái)，萬(wàn)物皆可玩兒。這非常不得了！內(nèi)卷時(shí)代，人們忙于無(wú)利不起早、信奉業(yè)耕于勤、執(zhí)著于備戰(zhàn)備荒，誰(shuí)還搭理無(wú)用之用？又或者，雖一時(shí)有心有閑，卻又難免最終買珠還櫝。譬如無(wú)數(shù)童年光鮮的“雞娃”，成年后沒(méi)逃過(guò)變平凡的魔咒。

對(duì)孩子來(lái)說(shuō)，生活即學(xué)習(xí)，游戲即學(xué)習(xí)。生命從呱呱墜地開(kāi)始，每時(shí)每刻都在成長(zhǎng)。成長(zhǎng)就是學(xué)習(xí)，學(xué)說(shuō)話、學(xué)走路、學(xué)吃飯、學(xué)識(shí)字……生活并沒(méi)有絕對(duì)的課堂和課表，把學(xué)這、學(xué)那截然分開(kāi)。而孩子也不是天生就覺(jué)得，學(xué)習(xí)和游戲是兩碼事！

哎，是教育者的自我設(shè)限，把“生活即學(xué)習(xí)”的水到渠成，變成“學(xué)習(xí)和游戲不沾邊”的心理斷層。哎，知道這真相，是不是特別遺憾？那趕緊，亡羊補(bǔ)牢。

相對(duì)這世上絕大多數(shù)“要我學(xué)”的人，“我要學(xué)”的王一博不是學(xué)霸卻勝似學(xué)霸！固然用童年換了舞蹈，但誰(shuí)又能說(shuō)，舞蹈不是他的游戲？而談王一博，除了舞蹈摩托，必然離不開(kāi)樂(lè)高。超越兒童玩具的樂(lè)高，大約是世上最具普及意義的教育安利。

當(dāng)然不止樂(lè)高，所有類型的積木都深具價(jià)值。即使e時(shí)代童年電子化，但傳統(tǒng)拼插積木不會(huì)死。變幻無(wú)窮的積木依然是童年良伴！要知道，能提供持續(xù)游戲可能性的玩具，才是好玩具。就像能提供持續(xù)驚喜、價(jià)值輸出與正能量的偶像，才是好偶像。

對(duì)，你都會(huì)搶答了，譬如，王！一！博！

今天的王一博，畫風(fēng)從男團(tuán)愛(ài)豆到國(guó)風(fēng)少年，舞臺(tái)從唱跳向影視延展，形象從時(shí)尚潮人到時(shí)代青年……從不自我設(shè)限的藝人王一博，一直被模仿，從未被超越。

倘若沒(méi)見(jiàn)過(guò)他的運(yùn)動(dòng)英姿，便不算見(jiàn)過(guò)真正的王一博。街舞、摩托、滑板、沖浪、滑雪，追風(fēng)少年在不斷解鎖的運(yùn)動(dòng)中不羈追風(fēng)。每個(gè)生命側(cè)面都棱角分明！

只是，哪怕酷蓋“王一豹”坦露芒刺，向世界發(fā)出獅子吼：不去迎合別人活，我的世界不退讓！但我們依然懂得，他只是一個(gè)社交界限分明的，本質(zhì)的內(nèi)心暖男。

OK，無(wú)論是以養(yǎng)兒為樂(lè)，還是會(huì)母愛(ài)變質(zhì)，“王一博騎大摩托來(lái)娶你的事”是不會(huì)發(fā)生的。但照葫蘆畫瓢，培養(yǎng)個(gè)啵式寶寶，終歸大有希望。Fighting！